La guerra è una parte brutta dell’esperienza umana. Tutto è orribile. La guerra è ovviamente l’atto di invasione e la brutalità che accompagna le sue operazioni. Nessuna guerra è precisa; ogni guerra fa male ai civili. Ogni atto di bombardamento manda un brivido neurologico nella società.
La seconda guerra mondiale ha dimostrato questa bruttezza nell’Olocausto e nel bombardamento atomico di Hiroshima e Nagasaki. Da Hiroshima e dall’Olocausto sorsero due potenti movimenti, uno per la pace e contro i pericoli di ulteriori attacchi nucleari, e l’altro per porre fine alle divisioni dell’umanità e per il disallineamento da queste divisioni. L’Appello di Stoccolma del 1950, firmato da quasi 300 milioni di persone, chiedeva il divieto assoluto delle armi nucleari. Cinque anni dopo, 29 paesi dell’Africa e dell’Asia, che rappresentano il 54 per cento della popolazione mondiale, si sono riuniti a Bandung, in Indonesia, per firmare un impegno in 10 punti contro la guerra e per la “promozione degli interessi reciproci e della cooperazione”. Lo Spirito Bandung era per la pace e per il non allineamento, affinché i popoli del mondo si impegnassero a costruire un processo per sradicare i fardelli della storia (analfabetismo, cattiva salute, fame) utilizzando la propria ricchezza sociale. Perché spendere soldi per armi nucleari quando i soldi dovrebbero essere spesi per aule e ospedali?
Nonostante le grandi conquiste di molte delle nuove nazioni emerse dal colonialismo, la forza schiacciante delle più antiche potenze coloniali ha impedito allo Spirito Bandung di definire la storia umana. Prevalse invece la civiltà della guerra. Questa civiltà della guerra si rivela nell’enorme spreco di ricchezza umana nella produzione di forze armate — sufficienti a distruggere centinaia di pianeti — e nell’uso di queste forze armate come primo istinto per dirimere le controversie. Dagli anni ’50, il campo di battaglia di queste ambizioni non è stato in Europa o in Nord America, ma è stato piuttosto in Africa, Asia e America Latina, aree del mondo in cui la vecchia sensibilità coloniale crede che la vita umana sia meno importante. Questa divisione internazionale dell’umanità, che dice che una guerra in Yemen è normale, mentre una guerra in Ucraina è orribile, definisce il nostro tempo. Ci sono 40 guerre in corso in tutto il mondo; ci deve essere la volontà politica di lottare per porre fine a ciascuna di queste, non solo a quelle che stanno avvenendo in Europa. La bandiera ucraina è onnipresente in Occidente; quali sono i colori della bandiera yemenita, della bandiera saharawi e della bandiera somala?
Ritorno alla pace, Ritorno al non allineamento
In questi giorni siamo travolti da certezze che sembrano sempre meno reali. Mentre la guerra della Russia in Ucraina continua, c’è una visione sconcertante che i negoziati siano inutili. Questo punto di vista circola anche quando le persone ragionevoli concordano sul fatto che tutte le guerre devono finire nei negoziati. Se è così, perché non chiedere un cessate il fuoco immediato e costruire la fiducia necessaria per i negoziati? I negoziati sono fattibili solo se c’è rispetto da tutte le parti e se c’è un tentativo di capire che tutte le parti in un conflitto militare hanno richieste ragionevoli. Vale a dire, dipingere questa guerra come i capricci del presidente russo Vladimir Putin fa parte dell’esercizio della guerra permanente. Sono necessarie garanzie di sicurezza per l’Ucraina; ma lo sono anche le garanzie di sicurezza per la Russia, che includerebbero il ritorno a un serio regime internazionale di controllo degli armamenti.
La pace non viene semplicemente perché la desideriamo. Richiede una lotta nelle trincee delle idee e delle istituzioni. Le forze politiche al potere traggono profitto dalla guerra, e quindi si vestono di machismo per rappresentare meglio i trafficanti di armi che vogliono più guerra, non meno. Non ci si deve fidare di queste persone con gli abiti blu della burocrazia per il futuro del mondo. Ci deludono quando si tratta della catastrofe climatica; ci deludono quando si tratta della pandemia; ci deludono quando si tratta di pacificazione. Dobbiamo evocare i vecchi spiriti della pace e del non allineamento e portarli in vita all’interno dei movimenti di massa che sono l’unica speranza di questo pianeta.
Non è solo sentimentale tornare al passato per dare vita al Movimento dei Non Allineati di oggi. Le contraddizioni del presente hanno già sollevato lo spettro del non allineamento in alcune parti dell’Africa, dell’Asia e dell’America Latina. La maggior parte di questi paesi ha votato contro la condanna della Russia non perché appoggia la guerra russa in Ucraina, ma piuttosto perché riconosce che la polarizzazione è un errore fatale. Ciò che serve è un’alternativa al mondo a due campi della Guerra Fredda. Questo è il motivo per cui molti dei leader di questi paesi, dal cinese Xi Jinping all’indiano Narendra Modi al sudafricano Cyril Ramaphosa, hanno chiesto, nonostante i loro orientamenti politici molto diversi, di allontanarsi dalla “mentalità della guerra fredda”. Stanno già camminando verso una nuova piattaforma non allineata.
Nessuno vuole immaginare le piene implicazioni dell’accerchiamento di Cina e Russia da parte degli Stati Uniti e dei suoi alleati. Anche i paesi strettamente alleati con gli Stati Uniti, come la Germania e il Giappone, riconoscono che se una nuova cortina di ferro scendesse intorno a Cina e Russia, sarebbe fatale per i loro stessi paesi. La guerra e le sanzioni hanno già creato gravi crisi politiche in Honduras, Pakistan, Perù e Sri Lanka, seguite da altri mentre i prezzi di cibo e carburante aumentano vertiginosamente. La guerra è troppo costosa per le nazioni più povere. Spendere per la guerra sta mangiando lo spirito umano e la guerra stessa aumenta il senso di disperazione generale delle persone.
I warmaker sono idealisti. Le loro guerre non risolvono i principali dilemmi dell’umanità. Le idee di non allineamento e di pace, d’altra parte, sono realistiche; la loro struttura ha risposte ai bambini che vogliono mangiare e imparare, giocare e sognare.
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Roger McKenzie è un giornalista del Morning Star . È il segretario generale di Liberation , una delle più antiche organizzazioni britanniche per i diritti umani.
Vijay Prashad è uno storico, editore e giornalista indiano. È uno scrittore e corrispondente capo di Globetrotter. È caporedattore di LeftWord Books e direttore di Tricontinental: Institute for Social Research e ricercatore senior non residente presso il Chongyang Institute for Financial Studies , Renmin University of China. Ha scritto più di 20 libri, tra cui The Darker Nations e The Poorer Nations . I suoi ultimi libri sono Struggle Makes Us Human: Learning from Movements for Socialism e (con Noam Chomsky) The Withdrawal: Iraq, Libya, Afghanistan, and the Fragility of US Power .
