Perché le strade francesi sono di nuovo in fiamme

I disordini si sono diffusi dopo l’ uccisione da parte della polizia di un adolescente francese di origine nordafricana nella banlieue di Nanterre, dopo che si sarebbe rifiutato di ottemperare all’ordine di fermare la sua auto. Secondo le prove video e le testimonianze dei testimoni, un agente ha minacciato di sparare al giovane “alla testa” prima di sparare con la sua pistola quando l’auto è decollata.

Sembra un replay della morte nel 2005 di due giovani adolescenti inseguiti dalla polizia in un’altra banlieue parigina, che ha portato a settimane di rivolte a livello nazionale e uno stato di emergenza imposto dal governo.

L’incidente di Nanterre, in cui un agente è stato accusato di omicidio volontario, ricorda anche la morte nel 2016 durante la custodia della polizia del 24enne africano francese Adama Traore , che in seguito divenne un simbolo della brutalità e del razzismo della polizia francese, e più in generale dello stato francese, contro le minoranze etniche. La sua morte ha lanciato un’ondata di proteste e attivismo per la giustizia razziale .

Nei giorni scorsi, i cittadini francesi sono stati nuovamente sottoposti a un problema che affonda le radici nella sua storia coloniale: una fissazione ossessiva sulla visibilità non della “religione nello spazio pubblico”, come talvolta viene definita, ma di una sola religione: l’Islam, i cui praticanti sono soggetti a un trattamento sempre più differenziato e iniquo , politiche di securitizzazione e persecuzione statale, in piena violazione dei valori dichiarati e delle garanzie costituzionali della Francia.

Queste garanzie includono l’uguaglianza davanti alla legge, la libertà di religione e il principio di laïcité, che obbliga lo Stato a trattare tutte le religioni su un piano di assoluta parità. Ma chi potrebbe affermare con la faccia seria che lo stato francese tratta l’Islam e i suoi praticanti allo stesso modo dei cristiani o degli ebrei?

Dopo aver precedentemente bandito i ” simboli religiosi ” (leggi: quelli islamici) dalle scuole pubbliche e i burqa dai luoghi pubblici, la Francia è ora nel mezzo di una nuova caccia alle streghe contro gli studenti che indossano abaya nelle scuole, sulla base del fatto che sono “simboli religiosi” e quindi rientrano nella legge del 2004.

Ciò ha portato alle solite accuse isteriche da parte dell’estrema destra secondo cui queste ragazze sono, se non “agenti islamisti” che cercano di rovesciare la repubblica, almeno “manipolate” da tali gruppi, e che il governo Macron è troppo morbido con “l’islamismo.”

Colpire i musulmani

In competizione per l’attenzione e i titoli dei media francesi, un nuovo dibattito nazionale intorno (e contro) l’abbigliamento islamico delle donne prende nuovamente di mira i “musulmani visibili”, diffamati come minacce, “islamisti” o “radicali”. La narrativa mediatica usa la stessa vecchia retorica (come la necessità di “proteggere la laïcité francese ” e di lottare contro “ l’islam politico ”), e continua ad avere effetti deleteri sui musulmani.

La Repubblica francese è davvero così debole che poche centinaia di adolescenti che indossano abiti lunghi, in mezzo a milioni di altri studenti francesi, rappresentano in qualche modo una minaccia esistenziale per la nazione? E se non affrontiamo questo problema, “vinceranno gli islamisti” e presto vivremo in un califfato in stile Stato islamico ?

Questa nuova campagna è ancora più oltraggiosa, dato che l’abaya non ha uno specifico significato religioso ed è spesso una semplice scelta di moda che consente alle ragazze di distinguersi dalle loro coetanee, forse per ribellione contro la cultura occidentale tradizionale. Importanti imam francesi, teologi molto rispettati e il Consiglio francese della fede musulmana (l’istituzione rappresentativa semiufficiale dei musulmani in Francia) hanno chiarito che l’abaya non è un segno religioso ma una scelta culturale.

Allo stesso tempo, un’altra recente “polemica” si è concentrata sulle calciatrici, che hanno protestato contro il divieto del velo da parte della Federcalcio francese. Anche loro sono stati regolarmente accusati dai media dominanti di essere “islamisti” pericolosi e sovversivi in ​​guerra con la repubblica.

Tutti questi eventi correlati — l’omicidio di Nanterre, le rivolte nelle banlieue e la continua ricerca di demonizzare l’Islam — sono sintomi dei profondi problemi strutturali che il governo francese, i media mainstream e la cultura dominante hanno sviluppato con le minoranze “postcoloniali” in generale, e in particolare le popolazioni in gran parte prive di diritti civili e segregate nelle banlieues francesi.

Invece di sviluppare politiche inclusive e incoraggiare una cultura aperta più congruente con le drammatiche trasformazioni sociali della Francia nel dopoguerra, il paese sta facendo il contrario: escludendo, stigmatizzando, denigrando, reprimendo e discriminando persone e gruppi che vogliono solo essere trattati ugualmente. Ciò include il diritto a non essere uccisi ingiustificatamente dalla polizia e a non essere chiamato a scegliere tra lo sport e l’istruzione o la libertà di religione e di coscienza.

In particolare, la risposta del governo all’assassinio di Nanterre e ai disordini che ne conseguirono — ripresa con zelo dai media mainstream nella loro ” analisi ” di questi eventi — è stata essenzialmente repressiva, mirando esclusivamente a “ristabilire l’ordine”. Nessuna delle cause alla radice delle proteste viene affrontata.

Brutalità della polizia

La cosa più scioccante è che il governo Macron continua a rifiutarsi di riconoscere il profondo problema della brutalità della polizia francese, il razzismo sistemico che affligge le sue forze di “sicurezza” e l’ islamofobia istituzionale , per quanto questi fenomeni siano stati ben documentati da studiosi, attivisti, associazioni locali, gruppi per i diritti umani, e abitanti di quartieri emarginati.

La scorsa settimana, la Francia è stata ufficialmente condannata due volte in un giorno per razzismo, brutalità e forza eccessiva da parte della polizia. L’ufficio per i diritti umani delle Nazioni Unite ha esortato la Francia ad affrontare “problemi profondi di razzismo e discriminazione nelle forze dell’ordine”. Lo stesso giorno, la Confederazione internazionale dei sindacati ha condannato severamente la Francia per “brutalità della polizia”, ​​”arresti ciechi” e ripetute violazioni dei diritti dei lavoratori.

Eppure, nonostante tutte le prove — comprese le scioccanti dichiarazioni delle stesse forze di polizia francesi, i cui elementi fascisti hanno apertamente minacciato di rivoltarsi violentemente contro il governo stesso — Macron e il suo governo continuano a ignorare e negare.

Sulla condanna delle Nazioni Unite, si è limitato a dichiarare che “qualsiasi accusa di razzismo o discriminazione sistemica nelle forze di polizia in Francia è totalmente infondata”, come sempre accade in casi simili, diventati routine . Ciò suggerisce che il governo Macron è ora così debole e impotente che le sue stesse forze di polizia possono apertamente e pubblicamente minacciarlo di insurrezione e violenza, e farla franca.

Ciò che abbiamo qui, in tale sistematica cecità, negazione e impotenza, non è una ripetizione della storia, ma un paese sia riluttante che incapace persino di riconoscere, tanto meno affrontare, le cause profonde degli eventi recenti in modo che un giorno possa vivere fino ai suoi alti ideali di libertà, uguaglianza e fraternità.

Nel frattempo, queste sono diventate parole sempre più vacue per i musulmani e le altre minoranze, ed è per questo che le strade francesi sono tornate a bruciare.

Autore: Dr. Alain Gabon, è professore associato di studi francesi e presidente del Dipartimento di lingue e letterature straniere presso la Virginia Wesleyan University di Virginia Beach, USA. Ha scritto e tenuto numerose conferenze negli Stati Uniti, in Europa e oltre sulla cultura, la politica, la letteratura e le arti francesi contemporanee e, più recentemente, sull’Islam e sui musulmani. Originariamente pubblicato su Middle East Eye

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