I profeti erano antisemiti? Le distorte e ipocrite giustificazioni bibliche di Netanyahu per il genocidio
Se i profeti dell’antico Israele come Isaia, Geremia, Ezechiele, Malachia e Amos fossero vivi oggi, Benjamin Netanyahu li accuserebbe di antisemitismo per aver osato descrivere il suo governo come una parodia del patto mosaico. Un filo conduttore che attraversa tutta la Bibbia ebraica – l’Antico Testamento del cristianesimo – era quello di criticare i re, le corti ricche e corrotte per aver violato i comandamenti mosaici per creare una società giusta ed equa che proteggesse i poveri dall’oppressione economica della schiavitù del debito e dalla perdita dei loro diritti sulla terra. Se i profeti fossero chiamati a dare un giudizio oggi, sarebbe il partito di destra Likud di Netanyahu e l’economia fortemente diseguale di Israele che verrebbero condannati per aver violato le leggi più basilari del giudaismo biblico.
Un profeta dopo l’altro descrisse il Signore come così scontento di Israele in così tante occasioni per aver deviato dai suoi comandamenti che ritirò la sua protezione e condannò come punizione la conquista della terra in cui Mosè aveva condotto i suoi seguaci. I profeti biblici attribuivano la sconfitta di Israele ad opera di Sargon nel 722 a.C alla punizione del Signore per essersi allontanato dall’alleanza che il Signore aveva offerto. La punizione di Israele si adattava al crimine: proprio come la sua ricca élite di creditori aveva espropriato i propri fratelli dalla terra, così le dieci tribù di Israele furono deportate in Mesopotamia e in Media, e le dimensioni della Giudea furono ridotte alla sola regione circostante Gerusalemme.
Ezechiele, il grande profeta dell’esilio, fu portato a Babilonia nel 597 a.C come ostaggio militare. Divenne il principale influente su Esdra e sulla scuola sacerdotale che modificò le prime fonti della Torah in una versione che fu finalizzata quando gli ebrei tornarono da Babilonia e scrissero i concetti babilonesi di giustizia economica nel Codice di Santità Mosaico. In tono apocalittico Ezechiele annuncia: “La parola del Signore venne a me: … ‘La fine è ormai su di te e io scatenerò contro di te la mia ira. Ti giudicherò secondo la tua condotta e ti ripagherò per tutte le tue pratiche detestabili’”, citando la polarizzazione della ricchezza da parte degli ebrei più ricchi, la corruzione dei tribunali e la violazione dell’alleanza originale con il Signore.
I profeti erano ebrei pieni di disprezzo di sé? Coloro che oggi criticano i politici di destra che aboliscono i tribunali di giustizia del paese, incitano allo sterminio di massa di civili e distruggono le infrastrutture di un’intera società, sono forse antisemiti? Commentare che il 7 ottobre non è avvenuto “nel vuoto”, come ha fatto il segretario generale delle Nazioni Unite Antonio Guterres – anche dopo averlo definito un’atrocità – rende qualcuno antisemita?
Ciò che trovo più sorprendente è che nessuno studioso religioso stia sottolineando che l’affermazione di Netanyahu di seguire un patto biblico come scusa per commettere un genocidio per impadronirsi della terra palestinese e distruggere la popolazione esistente è una parodia di ciò che in realtà è scritto nella Bibbia.
Con un gioco di prestigio simile a quello di un mago da palcoscenico che cerca di distrarre l’attenzione del pubblico da ciò che sta realmente accadendo, Netanyahu ha evocato quella che sostiene essere una scusa biblica per il genocidio israeliano.
Ma quello che egli pretende essere un patto nella tradizione di Mosè è una richiesta feroce da parte del giudice e dell’eminenza grigia Samuele che dice a Saul, il generale che spera di nominare re: “Ora va’ e colpisci Amalek [un nemico di Israele], e distruggere totalmente tutto ciò che appartiene a loro. Non risparmiarli; mettere a morte uomini e donne, bambini e lattanti, bovini e pecore, cammelli e asini» (1 Samuele 15:3).
Queste non erano le parole del Signore e Samuele non era Mosè. E non c’era alcuna promessa assoluta di sostenere gli ebrei indipendentemente dal loro comportamento. E infatti, nel seguire la richiesta di conquista di Samuele – come mezzo per rendere Saul abbastanza popolare da essere nominato re – Saul infranse i comandamenti del Signore riguardo al cerimoniale religioso e al comportamento alimentare adeguati. Dalla celebrazione di Netanyahu del patto tra Samuele e Saul diventato popolare grazie alla conquista militare non si avrebbe idea che il cattivo comportamento di Saul abbia portato lo stesso Samuele a rimproverare Saul e dirgli che il Signore aveva deciso che si doveva trovare un altro uomo come re di Israele.
Non era il Signore a offrire quel comando di distruggere Amalek, ma un profeta ansioso di mettere un re sul trono. L’invocazione di un simile comando è la prova prima facie dell’intenzione di commettere un genocidio. Ma questo sembrava meno importante per Netanyahu che assecondare il desiderio di vendetta degli israeliani. Netanyahu non fa menzione del fatto che Saul disobbedì ai comandamenti del Signore e il Signore lo rifiutò come re. Né il Likud riconosce il contesto, alcuni capitoli prima in 1 Samuele 12:15, descrivendo il governo corrotto dei giudici e l’avvertimento di Samuele che “se non obbedite al Signore, e se vi ribellate contro i suoi comandi, la sua mano sarà contro te”, e l’avvertimento del Signore che “se persisti a fare il male, tu e il tuo re sarete spazzati via”.
La Bibbia ebraica è notevole nel criticare i re che governarono Giudea e Israele. Si tratta infatti di un lungo racconto di rivoluzione sociale, in cui i leader religiosi hanno cercato – spesso con successo – di controllare il potere di un’oligarchia egoista e aggressiva che è stata denunciata più e più volte per la sua avidità nell’impoverire i poveri, nel prendere le loro terre e nel ridurli alla schiavitù per debiti. (Il mio libro “… e perdona loro i loro debiti” [Dresda 2018] descrive questa storia.) I re ebrei, le famiglie benestanti e le corti corrotte portarono il Signore ripetutamente ad abbandonarli di fronte all’Assiria, a Babilonia e ad avversari minori quando caddero nel comportamento egoista e oppressivo.
Qual era il patto stipulato sull’Horeb vicino al monte Sinai? In parole povere, il Signore diede a Mosè i Dieci Comandamenti, che avevano un focus morale sulla giustizia economica, e stipulò un patto che vincolava tutti i futuri ebrei a obbedire a questi comandamenti (Esodo 19-23 e Deuteronomio 5:2 e 28:43). Fin dall’inizio il Signore minacciò di punire gli ebrei se avessero infranto questa alleanza. Si dice che i profeti citino i molti modi in cui le generazioni successive lo infransero. Il riferimento a quel contesto di giusto governo era il ruolo di un profeta (sia antico che moderno): risvegliare il popolo – ed essere disprezzato da coloro che detengono il potere, soprattutto da oligarchie oppressive. La Giudea, in conformità con i comandamenti, avrebbe dovuto fornire aiuto reciproco e proteggere i poveri, non lasciare che i creditori prendessero per sé la terra.
Così la Giudea perse battaglie contro gli stranieri, che i profeti descrissero come usati dal Signore come suo strumento per punire gli ebrei per la loro trasgressione contro le leggi economiche e morali che il Signore aveva stabilito. Si dubita forse che il grande Israele di oggi [la terra su cui esercita il controllo totale, comprese Gaza, Cisgiordania e Gerusalemme Est] sia polarizzato economicamente e in modo disuguale sia finanziariamente che in termini di diritti umani?
Deuteronomio 28:21-25 avverte che se gli ebrei non obbediscono ai comandamenti del Signore, “Il Signore ti colpirà di malattie finché non ti avrà distrutto dal paese di cui stai per entrare per prendere possesso”, e “ti farà essere sconfitto prima che dai tuoi nemici”. Il Deuteronomio poi (29,24-25) ricorda agli ebrei che se il Signore fa loro come aveva fatto con Sodoma e Gomorra, Admat e Zeboim, «è perché questo popolo ha abbandonato l’alleanza del Signore, Dio dei suoi padri, il patto che stabilì con loro quando li fece uscire dall’Egitto”.
I profeti descrissero cosa significava obbedire al patto. Isaia 5:3 e 8 citano la disuguaglianza economica come il guaio più grande, incolpando gli anziani e i leader di portare “il bottino dei poveri nelle vostre case”. Egli declamò: “Guai a voi che aggiungete casa a casa e unite campo a campo, finché non rimanga più spazio libero nel paese”. Questo è esattamente il destino che sta toccando ai palestinesi cacciati dalle loro terre dall’odierno Israele come stato colonizzatore.
Isaia 10,1-3 declama: “Guai a coloro che fanno leggi ingiuste, a coloro che emanano decreti oppressivi, per privare i poveri dei loro diritti e privare della giustizia il mio popolo oppresso, facendo delle vedove la loro preda e derubando gli orfani. Che cosa farai nel giorno della resa dei conti, quando la sventura verrà da lontano?». E in 29,13-15: «Dice il Signore: ‘Questo popolo viene a me con la bocca e mi onora con le labbra, ma il loro cuore è lontano da me. La loro adorazione nei miei confronti è fatta solo di regole insegnate dagli uomini. … Guai a coloro che vanno fino in fondo per nascondere i loro disegni al Signore”.
Suona familiare? Isaia 48:1 e 8 dice: “Ascolta, o casa di Giacobbe, tu che sei chiamato con il nome di Israele… e invoca il Dio d’Israele, ma non in verità o giustizia. … Beh, so quanto sei insidioso; sei stato chiamato ribelle fin dalla nascita.”
Il profeta successivo, Geremia 2, accusa Israele di abbandonare il Signore e di infrangere così il patto, attirandosi su di sé il disastro con la sua “malvagità e sviamento” e diventando “una vite corrotta e selvatica”. Definendo Israele infedele (3:8 e 20-21) il Signore “diede a Israele infedele il suo certificato di divorzio e la mandò via”, e Giuda fu altrettanto cattivo. Il Signore minaccia ancora (17,3-4): «Per tua colpa perderai l’eredità che ti ho dato… perché hai acceso la mia ira e questa arderà per sempre».
Con una mossa che non è riuscita a scioccare o sgomentare i cristiani conservatori, gli Stati Uniti sono diventati il moderno protettore e signore di Israele, mentre l’economia di Israele (come quella degli Stati Uniti) si sta polarizzando lungo le stesse linee denunciate dai profeti biblici, come quando Ezechiele 7 e 16 ripetono l’ira del Signore verso l’infedele Gerusalemme, dicendo metaforicamente (16:13) che “hai confidato nella tua bellezza e hai usato la tua fama per diventare una prostituta”, senza prestare ascolto ai poveri e ai bisognosi. E in 34,2: «Guai ai pastori d’Israele che badano solo a se stessi» e saccheggiano il loro gregge.
Amos 2 accusa Israele di numerosi peccati: “Vendono i giusti per l’argento e… calpestano la testa dei poveri… e negano la giustizia agli oppressi”. E Michea 7:3 declama: “Guai a coloro che progettano iniquità, a coloro che tramano il male nei loro letti… perché è in loro potere farlo. … Perciò, il Signore ha detto: ‘Sto preparando una sventura contro questo popolo, dalla quale non potrete salvarvi da soli’” quando i ricchi si uniscono mentre “il governante esige doni, il giudice accetta tangenti, i potenti dettano ciò che desiderano – tutti cospirare insieme.”
Il sionismo moderno di oggi è in contrasto con la Bibbia ebraica. Ciò è comprensibile dato che la sua ideologia proviene da un gruppo molto laico nonostante la sua recente presa di potere da parte di ebrei ortodossi autoidentificati. La retorica usata da Netanyahu è una parodia quando si nota come la Bibbia ebraica proclamasse che la ricchezza e la proprietà dovevano essere distribuite equamente, non concentrate nelle mani di un’oligarchia. Esodo 23:1 e 9 forniscono la seguente visione di come dovevano essere trattati gli stranieri – i palestinesi del loro tempo: “Non seguire la folla nel fare il male”, ma “stabilisci la legge della giustizia e della misericordia: non opprimere” un alieno; voi stessi sapete cosa significa essere stranieri, perché siete stati stranieri in Egitto».
È giustizia e misericordia chiudere l’acqua, il cibo, le medicine e il carburante a un’intera popolazione e radere al suolo o danneggiare metà dei suoi edifici e la maggior parte delle sue infrastrutture critiche, comprese intere fasce di case? È giustizia e misericordia costringere gli ospedali a chiudere, bombardare le ambulanze, sganciare sei bombe da 2.000 libbre su un campo profughi?
Mentre miliardi di persone in tutto il mondo assistono alla super-carneficina della Notte dei Cristalli a Gaza e ai palesi pogrom in Cisgiordania, i giornalisti occidentali “seri” avvertono che una minaccia esistenziale è rappresentata dai rifugiati con deltaplani ma non aerei, carri armati o pezzi di artiglieria. Gli stessi giornalisti ignorano la verità, ormai provata da tempo, che “il sangue dei martiri è il seme della fede” e che uccidere migliaia di innocenti immediatamente e molte migliaia nel caos che segue non indebolirà ma rafforzerà un movimento di resistenza. È stata quella stessa reazione sulla scia del nazismo a trasformare i leader sionisti di oggi in odiatori.
Nelle righe finali della Bibbia ebraica, Malachia 4 parla dell’enfasi del Signore sul fatto che il patto di Israele con Dio aveva un forte quid pro quo contrattuale come condizione per il suo sostegno: “’Tutti i superbi e ogni malfattore saranno stoppia, e ogni quel giorno che viene li incenderà, dice il Signore onnipotente. … ‘Ricordate la legge del mio servitore Mosè, i decreti e le leggi che gli ho dato sull’Oreb per tutto Israele’”. Se queste leggi avessero continuato a essere disobbedite, il Signore minacciò: “Verrò e colpirò il paese con una maledizione”.
Sembra che questa maledizione sia ora arrivata, sotto forma di gran parte della popolazione mondiale, così sconvolta dal genocidio ipocrita commesso da due governi secolari che rivendicano (a discredito delle religioni occidentali) la santificazione divina, Israele e Stati Uniti, proprio mentre l’economia occidentale non sovietica, creata nel 1945 sulla scia della Seconda Guerra Mondiale, si sta dividendo in due parti.
Viviamo in tempi secolari. Gli Stati Uniti sono diventati il protettore e il signore del moderno Israele, e loro stessi sono diventati corrotti lungo le stesse linee denunciate dai grandi profeti. Gli evangelisti americani, come il governo israeliano, hanno escluso il messaggio dei profeti biblici e il messaggio sociale di Gesù, selezionando solo l’Alleanza come atto di conquista e promessa di un biglietto per il paradiso senza alcuna contropartita comportamentale.
L’ampio spettro della religione giudaico-cristiana è stato secolarizzato poiché il mondo di oggi differisce in modo così fondamentale da quello dell’antichità classica. Gli evangelici televisivi americani fanno una parodia del tentativo di Gesù di restaurare l’Anno Giubilare Mosaico cancellando i debiti che minacciavano di schiavitù le popolazioni antiche e portavano alla perdita dei mezzi di autosostentamento sulla terra. Il “Vangelo della prosperità” ha sostituito Gesù con Ayn Rand, Milton Friedman e Frederick Hayek.
Già nel IV e V secolo, quasi subito dopo che Costantino fece del cristianesimo religione di stato romano, Agostino modificò la traduzione del Padre Nostro e del Discorso della Montagna di Gesù, sostituendo la cancellazione del debito con l’idea non economica del peccato originale innato da Adamo. Per finire, la nuova interpretazione sostituì l’appello di Gesù alla cancellazione del debito con la richiesta da parte della Chiesa di contributi monetari per ottenere indulgenze e perdono. Il successivo cristianesimo divenne così pro-creditore da difendere la sacralità del debito, non la sua cancellazione. Per finanziare le Crociate nel XIII secolo, i papi scomunicarono il clero cristiano e i riformatori secolari che si opponevano al pagamento dell’usura – che fu ridefinita come “interesse” e consentita purché fossero i banchieri cristiani a concedere i prestiti.
Israele potrebbe avere il diritto legale contorto di sparare ai palestinesi che scavalcano il suo muro nel tentativo di difendere la terra che i coloni hanno loro sequestrato illegalmente. Ma come potenza occupante non ha il diritto ipocrita di ignorare praticamente ogni legge internazionale riguardante la guerra e la punizione collettiva semplicemente per vendetta e di dimostrare a Libano, Siria, Turchia e Iran cosa farà loro con il sostegno americano se si uniranno all’iniziativa. Le azioni di Netanyahu e le pretese di santificazione religiosa nei loro confronti sono l’antitesi del giudaismo originale. Il suo governo, il Likud, rifiuta l’etica della Bibbia ebraica tanto quanto gli evangelisti cristiani americani rifiutano il messaggio di Gesù.
Autore
Michael Hudson, è professore ricercatore di economia presso l’Università del Missouri, Kansas City, e ricercatore associato presso il Levy Economics Institute del Bard College. Il suo ultimo libro è Il destino della civiltà.
Questo articolo è stato originariamente pubblicato nella Investigación Económica (Ricerca economica), prodotta dall’UNAM (Università Nazionale Autonoma del Messico).
