La guerra a Gaza, ribaltare la situazione e uscirne

L’attacco di Hamas del 7 ottobre 2023 e la ritorsione di Israele hanno causato un caos senza precedenti in Medio Oriente. Come dimostrano molti elementi, il conflitto si sta allargando sempre di più. Tuttavia, non è stata proposta alcuna chiara strategia politica alternativa. Senza obiettivi politici concreti, le guerre tendono a diffondersi, alimentandosi della rabbia, del sacrificio e del desiderio di vendetta che generano. Questo è ciò a cui stiamo assistendo attualmente.

Di seguito, esamino la sequenza degli eventi in Israele e a Gaza, valuto la situazione attuale e propongo soluzioni per andare avanti. Anche se il profilo di una potenziale soluzione alla crisi difficilmente garantisce la sua accettazione, offre un orizzonte di speranza e opportunità contro la logica oscura della realtà attuale.

L’occupazione permanente e lo stallo politico sono esplosi sotto gli occhi di tutti il ​​7 ottobre.

L’attacco di Hamas è stato preceduto da diversi mesi di proteste in Israele contro il tentativo di “riforma” giudiziaria del governo, lanciato nel gennaio 2023. Il primo ministro Benjamin Netanyahu, accusato di corruzione, Yariv Levin, il ministro della Giustizia falco, e ministri suprematisti e annessionisti Itamar Ben-Gvir e Bezalel Smotrich, cercarono di indebolire la Corte Suprema, l’ultimo baluardo della democrazia e dello stato di diritto in Israele, nel tentativo di facilitare l’assorbimento della Cisgiordania e l’eventuale pulizia etnica della sua popolazione palestinese.

Tuttavia, anche se sono usciti a decine di migliaia per protestare contro questo tentativo di ostacolare la democrazia – che ha dilaniato il paese – la maggior parte dei manifestanti ha negato il legame tra il colpo di stato giudiziario e l’occupazione di milioni di palestinesi, avendo interiorizzato decenni della politica di Netanyahu secondo cui la questione palestinese poteva essere gestita senza ricorrere al compromesso territoriale. Nel frattempo, i leader dei coloni hanno organizzato eventi sempre più provocatori in Cisgiordania, rendendo necessario il trasferimento delle forze di sicurezza dal perimetro della Striscia di Gaza.

Alcuni giorni prima dell’attacco di Hamas, Netanyahu si stava muovendo verso un accordo mediato dagli americani con l’Arabia Saudita che avrebbe nascosto la questione palestinese sotto il tappeto. A quanto pare i leader di Hamas hanno visto questa come un’occasione imperdibile per mandare all’aria i piani israeliani. Il momento dell’attacco, pianificato da almeno un anno, è stato probabilmente determinato da questi fattori, mentre l’incapacità dei servizi segreti israeliani di prevederlo ha dimostrato che, per la seconda volta nella sua breve esistenza, Israele è stato vittima dello stesso sentimento di onnipotenza che portò al disastro cinquant’anni prima durante la guerra dello Yom Kippur.

Per capire dove siamo oggi, dobbiamo tornare alla nascita stessa di Israele nel 1948. L’anno prima, le Nazioni Unite avevano proposto di dividere la Palestina mandataria in due stati, uno ebraico e l’altro arabo. Poiché questo piano concedeva quasi due terzi della terra agli ebrei, che costituivano solo un terzo della popolazione, i leader arabi e palestinesi lo respinsero. La guerra che ne seguì, nella quale gli eserciti arabi invasero la Palestina, si concluse con una vittoria israeliana e con la fuga o l’espulsione di 750.000 palestinesi dallo Stato di Israele, che allora fu notevolmente ampliato e dove rimasero solo 150.000 arabi. Ma questo stato a maggioranza ebraica durò solo due decenni.

Dopo la sua fulminea vittoria nel 1967, Israele occupò nuovi e vasti territori, dove vivevano molti dei rifugiati del 1948. Inizialmente visti come merce di scambio per un accordo di pace, i territori occupati attirarono rapidamente un numero crescente di coloni ebrei. Mentre la guerra del 1973 mostrò i limiti del potere israeliano, costringendolo a cedere il Sinai in cambio della pace con l’Egitto, l’insediamento ebraico in Cisgiordania non fece altro che accelerare.

Questo processo ha scatenato una rabbia crescente tra i palestinesi occupati. Lo scoppio della prima Intifada nel 1987 ha messo in luce il costo politico e morale dell’occupazione, aprendo la strada agli accordi di Oslo del 1990. Ma la colonizzazione ebraica e la resistenza palestinese hanno portato anche a un aumento dell’estremismo. Il movimento dei coloni ha dato vita a un’ideologia messianica, violenta e suprematista, che mira a creare uno Stato halachico, puramente ebraico, dal fiume al mare, mentre Hamas, movimento fondamentalista islamico, da organizzazione di aiuto ai poveri e ai bisognosi è diventato un gruppo militante estremista determinato a sostituire Israele con uno stato islamico palestinese.

Questo sviluppo culminò con l’assassinio del primo ministro Yitzhak Rabin da parte di un estremista ebreo nel 1995, seguito dallo scoppio della Seconda Intifada nel 2000. L’estrema violenza di questi anni portò a un cambiamento radicale da entrambe le parti, mettendo a tacere ogni idea di compromesso e abbandonando il paese al radicalismo e all’intolleranza. Paradossalmente, l’espansione degli insediamenti minò anche l’obiettivo di uno Stato a maggioranza ebraica. Oggi, sette milioni di ebrei e sette milioni di palestinesi vivono fianco a fianco tra il fiume Giordano e il mare, ma solo gli ebrei godono ancora di una sorta di democrazia.

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Questo libro discute alcuni dei più urgenti dibattiti attuali sullo studio, la commemorazione e la politicizzazione dell’Olocausto attraverso prospettive critiche chiave. Omer Bartov valuta abilmente le tensioni tra gli studi sull’Olocausto e sul genocidio, che si sono ripetutamente arricchiti e scontrati l’uno con l’altro, sostenendo in modo convincente l’importanza della storia locale e delle testimonianze individuali per comprendere la natura dell’omicidio di massa. L’autore esamina poi criticamente come il discorso giuridico sia servito a scoprire e a negare la complicità individuale e nazionale. Genocide, the Holocaust and Israel-Palestine delinea come le storie in prima persona forniscano una migliore comprensione di eventi altrimenti percepiti come inspiegabili e, infine, attinge alla traiettoria personale dell’autore per considerare i legami tra il destino degli ebrei nella Seconda guerra mondiale e la condizione dei palestinesi durante e dopo la creazione dello Stato di Israele.

Bartov dimostra che queste cinque prospettive, raramente, se non mai, discusse in precedenza in un unico libro, sono inestricabilmente legate e gettano molta luce l’una sull’altra. Così l’Olocausto e gli altri genocidi devono essere visti come catastrofi correlate nell’era moderna; la comprensione di tragedie umane così vaste richiede un esame su scala locale e personale; questo a sua volta richiede un’empatia storica, realizzata attraverso l’introspezione personale-biografica; un’introspezione vera, aperta e rigorosa, senza la quale la comprensione storica tende all’offuscamento, porta alla luce connessioni scomode ma chiarificatrici, come quella tra l’Olocausto e la Nakba, la fuga e l’espulsione di massa dei palestinesi nel 1948.

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Questo è il contesto della crisi attuale: un’occupazione continua e uno stallo politico che è esploso sotto gli occhi di tutti il ​​7 ottobre, seguito da una persistente risposta violenta da parte di Israele, i cui obiettivi politici rimangono poco chiari. Ma mentre la politica razionale è in attesa, la retorica sugli eventi degli ultimi tre mesi tende a incitare sempre più violenza.

Le forze di sicurezza israeliane sono coinvolte in un genocidio?

In Israele, i leader politici e i media continuano a caratterizzare Hamas come nazista, richiamando così la memoria collettiva dell’Olocausto, che, a partire dagli anni ’80, è stata sempre più sfruttata per presentare il conflitto con i palestinesi come una guerra esistenziale e per liquidare qualsiasi critica alla politica israeliana come antisemita. L’atroce attacco del 7 ottobre, in cui centinaia di civili israeliani, tra cui anziani e disabili, bambini e neonati, sono stati assassinati, molte donne sono state violentate e mutilate e più di 200 persone, tra cui alcuni ottuagenari, o bambini e neonati, sono state preso in ostaggio, ha alimentato direttamente questo stato d’animo israeliano.

Per ora, la maggior parte degli israeliani sembra considerare l’operazione a Gaza come una guerra di distruzione contro persone associate al male nazista. Questo sentimento è tanto più radicato in quanto una percezione coloniale vecchia di decenni vede i palestinesi come inferiori, non meritevoli degli stessi diritti degli ebrei israeliani, e teme interiormente che i palestinesi minaccino l’essenza stessa di Israele, uno stato la cui principale giustificazione è quella di essere un rifugio per gli ebrei, abbandonati al loro destino durante l’Olocausto.

Al contrario, quasi dall’inizio, fonti filo-palestinesi hanno descritto la risposta israeliana come genocida. Certamente, dopo il fiasco del 7 ottobre – un colossale fallimento operativo e di intelligence che ha sbalordito la nazione – anche il tentativo delle forze di sicurezza israeliane di riscattarsi a Gaza può essere definito un fiasco. Dopo tre mesi di combattimenti guidati da un esercito moderno, dotato di aerei, artiglieria e veicoli corazzati avanzati, che schiera centinaia di migliaia di soldati contro diverse decine di migliaia di guerriglieri dotati di armi leggere, i due obiettivi dichiarati della campagna, vale a dire la distruzione di Hamas e il rilascio degli ostaggi non sono stati raggiunti.

Circa la metà degli ostaggi sono stati liberati, ma solo grazie ad un cessate il fuoco temporaneo e allo scambio di prigionieri. Diverse migliaia di militanti di Hamas e diversi comandanti di medio rango furono uccisi. Ma ci sono ancora circa 130 ostaggi a Gaza, e la presa politica dei leader di Hamas, così come la loro capacità di combattimento, non sono state certo smantellate.

Inoltre, le forze di sicurezza israeliane non sono state in grado di garantire la sicurezza dei civili israeliani, sia intorno alla Striscia di Gaza che nel nord, dove Hezbollah continua il quotidiano lancio di razzi. Decine di migliaia di cittadini israeliani sono stati sfollati e non vogliono tornare alle loro case, molte delle quali sono state distrutte, senza la garanzia che gli attacchi da Gaza e dal Libano finiranno.

Ma le forze di sicurezza israeliane sono coinvolte in un genocidio? Ho la sensazione che ciò che sta accadendo attualmente a Gaza possa essere suddiviso in più parti. In primo luogo, le forze di sicurezza israeliane hanno orchestrato lo sfollamento forzato di circa l’85% della popolazione (1,8 milioni su 2,3 ​​milioni), con il pretesto di allontanare i civili dalle aree delle operazioni militari. In secondo luogo, gran parte dell’area da cui i civili sono stati sfollati è stata distrutta da bombardamenti aerei, fuoco di artiglieria, fuoco di carri armati, bulldozer e demolizioni. In terzo luogo, le operazioni militari hanno incluso l’uso indiscriminato di munizioni, comprese 900 chili di bombe aeree, causando un gran numero di morti civili (oltre 22.000 fino ad oggi, due terzi dei quali civili e metà bambini); Sembra inoltre che i civili siano stati presi di mira intenzionalmente per incoraggiarli a fuggire e che le loro case siano state deliberatamente distrutte per impedire loro di tornare. In quarto luogo, la popolazione sfollata è stata confinata in una piccola parte del sud della Striscia di Gaza, senza le infrastrutture necessarie, fornitura di acqua potabile, cibo e assistenza medica, dove il pericolo di epidemie e malnutrizione aumenta di giorno in giorno. Ci sono prove che si tratti di una politica intenzionale, coerente con la retorica politica, intesa a “incoraggiare” le persone a lasciare la Striscia di Gaza.

Tutti questi elementi costituiscono la prova di crimini di guerra e crimini contro l’umanità commessi dalle forze di difesa israeliane. Inoltre, i leader politici e militari israeliani hanno rilasciato dichiarazioni in cui indicano la loro intenzione di distruggere la popolazione civile di Gaza o di espellerne la maggioranza.

Se questa situazione non verrà risolta nell’immediato futuro, le forze di sicurezza israeliane e lo Stato di Israele potrebbero essere accusati di sfollamento forzato (un crimine di guerra, un crimine contro l’umanità e potenzialmente un’azione genocida, secondo il diritto internazionale – che non prevede una definizione specifica di pulizia etnica; di aver causato una catastrofe umanitaria, che potrebbe rientrare nell’articolo II (c) della Convenzione sul genocidio, che prevede la “sottomissione intenzionale del gruppo a condizioni di vita intese a provocare la sua distruzione fisica totale o parziale “; oppure, se un gran numero di civili sono costretti a lasciare completamente il territorio della Striscia di Gaza, avendo commesso quelli che la Convenzione sul genocidio definisce “atti commessi con l’intenzione di distruggere, in tutto o in parte, un popolo nazionale”, gruppo etnico, razziale o religioso in quanto tale”. È proprio su questo che delibererà la Corte internazionale di giustizia a seguito della denuncia presentata dal Sudafrica.

Come si può condividere questa terra? Ci sono molti progetti in questo ambito, ma uno di questi, A Land for All , mi sembra il più interessante.

Credo che questa situazione possa ancora essere ribaltata. Ma solo una massiccia pressione da parte degli Stati Uniti e della comunità internazionale, insieme a un quadro strategico e politico ben congegnato, possono raggiungere questo obiettivo. Senza di ciò, le azioni israeliane sul terreno saranno etichettate come “trasferimento forzato di popolazione” — un crimine contro l’umanità secondo il diritto umanitario internazionale — e pulizia etnica — definita dalla Commissione di esperti delle Nazioni Unite sulle violazioni del diritto internazionale nel territorio dell’ex Jugoslavia come “una politica deliberata progettata da un gruppo etnico o religioso per spazzare via, attraverso l’uso della violenza e del terrore, le popolazioni civili appartenenti a una distinta comunità etnica o religiosa da determinate aree geografiche”.

Senza un rapido intervento internazionale, l’espansione del conflitto è una chiara possibilità, come dimostra chiaramente l’impegno dell’Iran e degli Houthi yemeniti. La violenza dei coloni e i crimini dei soldati in Cisgiordania potrebbero scatenare una nuova rivolta, seguita da tentativi di pulizia etnica da parte dei coloni e delle unità militari alleate, nonché dalla violenza intercomunitaria nelle città miste di Israele. L’intensificarsi degli attacchi di Hezbollah potrebbe innescare un nuovo attacco di terra da parte delle forze di difesa israeliane, che probabilmente si impantanerebbero come quello di Gaza. In breve, il rischio di un crescente caos regionale e di cicli infiniti di uccisioni e distruzioni è molto alto.

Vale la pena sottolineare che sia gli ebrei che i palestinesi hanno sempre fatto ricorso alla violenza. Ma per decenni Israele ha avuto molto più potere dei palestinesi e non lo ha usato in modo saggio o equo. Spetta a chi ha più potere cercare di trovare una soluzione, ma Israele ha sempre accettato concessioni solo sotto costrizione. Questo non vuole assolutamente scagionare Hamas, ma semplicemente sottolineare che la restituzione del Sinai, gli accordi di Oslo e, si spera, qualsiasi futura risoluzione della crisi a Gaza, sono stati e saranno solo il risultato della pressione esercitata dalla controparte (la guerra del 1973, la prima Intifada, il 7 ottobre).

È urgente un accordo internazionale, guidato dagli Stati Uniti e da altri importanti Paesi europei e accettato da Israele, dall’Autorità Palestinese e da Stati come l’Egitto, la Giordania e l’Arabia Saudita, affinché le Forze di Difesa israeliane cessino il fuoco, la restituzione degli ostaggi in cambio dei palestinesi detenuti nelle carceri israeliane e il ritorno della popolazione alle proprie case — ricostruite con il sostegno della comunità internazionale — il tutto nel quadro di un accordo generale tra l’Autorità Palestinese e Israele per passare a un nuovo paradigma politico che prevede la ricerca di una risoluzione del conflitto attraverso il negoziato e la creazione di uno Stato palestinese indipendente in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza.

Certo, le possibilità che ciò accada sotto l’attuale governo israeliano e la leadership di Hamas sono scarse. Ma questi leader possono essere spazzati via dalle maree politiche. Dobbiamo renderci conto che il tentativo di “gestire” la questione palestinese è fallito in modo spettacolare. Dal 1948, Israele non è mai stato così insicuro e vulnerabile come oggi. Eppure i mezzi per invertire questa situazione sono chiaramente a portata di mano. Si tratta di ripensare radicalmente il rapporto tra i 7 milioni di ebrei e i 7 milioni di palestinesi che vivono tra il fiume e il mare. I leader che hanno portato le loro nazioni al punto in cui ci troviamo oggi sono stati profondamente screditati. Da qui la necessità di un modo diverso di guardare al futuro.

Ripensare le cose in questo modo non può che portare a un cambiamento della situazione immediata sul campo. Piuttosto che uno sforzo disperato per ristabilire l’equilibrio del terrore tra due popolazioni devastate, potremmo immaginare un percorso verso un futuro completamente diverso. Invece della folle idea di esiliare la popolazione di Gaza in tutto il mondo, potremmo immaginare di fare di Gaza la Dubai del Medio Oriente, come era stato previsto durante tutti gli anni degli accordi di Oslo. Invece di pensare a come proteggere gli insediamenti israeliani lungo la Striscia di Gaza con altri muri, recinzioni e apparecchiature elettroniche, potremmo pensare alla coesistenza con i palestinesi, come in effetti è avvenuto in passato, con reciproco vantaggio per entrambe le parti.

Quali sarebbero le conseguenze di un simile scenario? Come può questa terra essere condivisa da due gruppi con una così lunga storia di conflitti e spargimenti di sangue? Ci sono molti progetti su questo tema, ma uno di questi, A Land for All, mi sembra il più interessante, originale e realistico. Questo piano prevede la creazione di due Stati lungo i confini del 1967, in confederazione tra loro, ciascuno pienamente indipendente e sovrano, sulla base del diritto all’autodeterminazione e del diritto al ritorno, con una capitale comune a Gerusalemme.

Ciò che differenzia questo piano dalla defunta soluzione dei due Stati è che questa confederazione distinguerebbe tra diritti di cittadinanza e di residenza, in modo che ebrei e palestinesi potrebbero essere cittadini di uno Stato ma risiedere in un altro. I coloni che scegliessero di rimanere nello Stato palestinese sarebbero autorizzati a farlo, ma voterebbero alla Knesset israeliana e si impegnerebbero a rispettare le leggi della Palestina. Per quanto riguarda i palestinesi che vivono a Nablus o che tornano dall’esilio, essi sarebbero autorizzati a risiedere in Israele, ma voterebbero per il Parlamento palestinese e si impegnerebbero a rispettare le leggi israeliane.

Naturalmente, il numero di residenti stranieri da una parte e dall’altra dovrebbe essere regolato, ma i confini sarebbero aperti, consentendo la libera circolazione tra gli Stati. Poiché l’intero territorio è già inestricabilmente collegato in termini di trasporti, energia, acqua, cyberspazio e altre infrastrutture, le istituzioni confederali controllerebbero queste interconnessioni e i confini esterni dell’entità.

Come tutto questo funzionerebbe nei dettagli è ancora in fase di elaborazione e non è prevedibile che avvenga nel prossimo futuro. Ma poiché rappresenta un orizzonte di speranza e promessa politica, una via d’uscita dalla distruzione e dalla violenza, questo piano, o altri simili, può cambiare la traiettoria della politica e l’immaginario delle persone, permettendo alla regione di intraprendere un percorso di riconciliazione e coesistenza. Non c’è altra strada, a meno che non si accetti la logica sinistra dei fanatici e degli estremisti, che continuano a cercare la distruzione degli altri, anche a costo del proprio annientamento. In questo momento di profonda crisi, è tempo di immaginare un futuro diverso per le generazioni a venire.

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Autore: Omer Bartov, è uno storico, professore alla Brown University. Nato in Israele e formatosi all\’Università di Tel Aviv e al St Antony\’s College di Oxford, Omer Bartov si interessò inizialmente all\’indottrinamento nazista della Wehrmacht e ai crimini da essa commessi durante la Seconda Guerra Mondiale ( The Eastern Front, 1941-1945 , 1985; L\’esercito di Hitler , 1991). Successivamente si interessò ai legami tra guerra totale e genocidio ( Murder in Our Midst , 1996; Mirrors of Destruction , 2000; Germany\’s War and the Holocaust , 2003). L\’interesse di Bartov per la rappresentazione ha portato anche al suo studio The \”Jew\” in Cinema (2005).