Società in equilibrio. Il matriarcato
Il matriarcato è considerato la forma di società più antica del mondo: tracce di strutture sociali matriarcali sono state attribuite al Paleolitico. Il Neolitico ha visto l’inizio dei grandi movimenti di insediamento che sono partiti dai primi centri agricoli matriarcali e hanno portato alla diffusione mondiale di questa forma di società e cultura altamente sviluppata. Gli sviluppi patriarcali iniziarono solo intorno al 2000 a.C..
Oggi esistono ancora circa 20 matriarcati in tutto il mondo, tra cui i Mosuo nel sud-ovest della Cina, il popolo Khasi nello Stato indiano di Meghalaya e gli abitanti della città di Juchitán in Messico. Anche i Minangkabau dell’isola indonesiana di Sumatra sono organizzati su base matrilineare, il che significa che la linea materna è decisiva.
Uguaglianza dei sessi
Il matriarcato è un ordine sociale creato, caratterizzato e sostenuto dalle donne in tutti i settori. Contrariamente alla credenza popolare, tuttavia, non si tratta di un’inversione del patriarcato: “L’aspetto affascinante è che si tratta di società che riescono a gestire completamente senza dominazione”, afferma la ricercatrice sul matriarcato Heide Göttner-Abendroth. C’è un’uguaglianza dei sessi che rispetta anche le differenze naturali. “Questo significa che le differenze non vengono utilizzate per la gerarchia e la svalutazione o la valorizzazione, ma per un equilibrio reciproco nella consapevolezza della ricchezza dell’umanità, compresa la natura”.
Nelle società matriarcali, entrambi i generi sono uguali; ogni genere ha la propria sfera d’azione. Questo significa anche che in una società di questo tipo non ci sono quote per le donne o donne che assumono il ruolo degli uomini. Le persone vivono insieme in grandi clan composti da parenti in linea materna. Ecco perché le madri sono centrali. “Ma questo non significa che comandino”, dice Göttner-Abendroth. “Hanno semplicemente il massimo rispetto perché tutti coloro che vivono nella casa del clan sono loro discendenti diretti”.
A livello economico, i matriarcati praticano un’agricoltura di sussistenza con indipendenza locale o regionale. I terreni e le case sono di proprietà del clan nel senso di un diritto d’uso. La proprietà privata e le rivendicazioni territoriali non esistono. Le donne determinano i beni essenziali della vita: campi, case, cibo. La madre del clan gestisce i beni e li distribuisce equamente tra i membri. I clan ricchi invitano a turno l’intero villaggio o quartiere alle numerose feste. Grazie a questa economia del dono, i beni rimangono in circolo e non vengono accaparrati unilateralmente.
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Società senza violenza
Il medico e scrittore argentino Ricardo Coler ha trascorso due mesi con i Mosuo nel sud-ovest della Cina e ha incontrato una società senza violenza e con una chiara divisione del lavoro tra donne e uomini. Anche se le donne hanno voce in capitolo, gli uomini prendono decisioni importanti, come ad esempio quando acquistare una casa. “Agli occhi dei Mosuo, gli uomini sono adatti a questo tipo di decisioni e al lavoro fisicamente duro”, dice Coler.
“Anche nelle culture matriarcali, le persone litigano o due clan del villaggio non vanno d’accordo. Ma le soluzioni a questi conflitti sono diverse dalle nostre”, aggiunge Heide Göttner-Abendroth. “Quando due persone litigano qui, il risultato è una ferita emotiva e le due persone di solito sono sole, senza nessuno che le aiuti. Nelle società matriarcali, l’intero clan è presente in caso di controversia individuale”. Se ci sono problemi tra i clan, l’intero villaggio aiuta a risolvere la controversia. “Questo significa che nessuno è solo in una controversia. La risoluzione dei conflitti è sempre un compito comune”, afferma Göttner-Abendroth. Questo avviene attraverso la negoziazione e il dialogo, oltre che nel processo decisionale politico.
“Le società matriarcali si governano attraverso la negoziazione, con l’obiettivo di raggiungere il consenso”. Questo si ottiene attraverso un sistema molto sofisticato di diversi consigli: Prima si riunisce il consiglio del clan, poi il consiglio del villaggio e infine il consiglio regionale. “Le consultazioni dimostrano un livello enormemente elevato di competenza comunicativa”, afferma Göttner-Abendroth. Le consultazioni durano fino a quando tutti i partecipanti concordano su un problema in una determinata regione.
L’antropologa Peggy Reeves Sanday, che ha vissuto per diversi anni tra i Minangkabau a Sumatra, descrive nel suo libro “Women at the Centre: Life in a Modern Matriarchy” come le decisioni venivano prese collettivamente: al posto del dominio e della competizione, contavano la cooperazione e l’equilibrio.
Famiglia senza matrimonio
Nel matriarcato ci sono idee chiare sulla famiglia e sulla partnership: i Mosuo vivono insieme ai loro consanguinei, nella fattoria della matriarca. Il matrimonio esiste solo nella forma del cosiddetto matrimonio in visita: “Ci sono ganci sulle porte delle donne per i cappelli degli uomini”, spiega Ricardo Coler. Se un cappello è appeso, tutti sanno che ha un visitatore. “La donna sceglie con chi vuole stare quella notte”.
Donne Mosuo | Immagine: picture alliance / dpa | Liu Xianbiao
Quando una donna rimane incinta, non importa chi sia il padre del bambino. Il bambino rimane a casa della madre e viene cresciuto da lei e dalle sue sorelle. Lo zio svolge un ruolo sociale importante all’interno della famiglia e assume il ruolo di padre. La famiglia nucleare composta da padre, madre e figlio non esiste. I figli appartengono sempre alla madre e rimangono nel suo clan.
Il concetto di matrimonio serve più che altro come deterrente. “I bambini vengono persino minacciati: ‘Se non sei bravo, ti sposiamo’”, dice Coler. “Mi hanno chiesto come facciamo. Ho risposto: l’uomo incontra la donna, si innamorano, hanno dei figli e vivono tutta la vita insieme. Ah, hanno detto, deve essere fantastico. E sanno che ridono a crepapelle del fatto che continuiamo a ripetere qualcosa che noi stessi sappiamo che non funziona”.
Il denaro o il potere non giocano alcun ruolo nella scelta del partner; un uomo ricco non ha alcun vantaggio. “L’idea di accumulare ricchezza o di guadagnare molto denaro semplicemente non si presenta ai Mosuo”, dice Coler.
In uno studio, l’economista statunitense Sara Lowes ha scoperto che nelle società matrilineari, le donne subiscono meno violenza domestica, hanno una maggiore libertà di scelta, ad esempio per quanto riguarda l’accesso all’assistenza sanitaria, e che la prole maschile e femminile ha lo stesso diritto all’istruzione.
La verità su Eva
L’invenzione della disuguaglianza tra donne e uomini
Chi ha paura della “evoluzione”? Per quanto intelligente e impegnato sia oggi il dibattito sulla discriminazione, è sorprendente che una delle domande più importanti venga ignorata: come è nato il fatto che le donne debbano lottare per ottenere pari diritti? Per duemila anni, la Bibbia ha fornito la risposta: poiché Eva si è fidata del serpente anziché di Dio, tutti i suoi discendenti devono essere sottomessi agli uomini. Anche la biologia ha incolpato le donne per molto tempo: erano il sesso debole. Non c’è da stupirsi che sia stato stabilito un tabù su Eva e che l’evoluzione sia stata evitata da allora. Potrebbe essere che qualcosa dell’ingiustizia prevalente sia ‘naturale’. Ma non è affatto così! La verità su Eva, sia biblica che biologica, dimostra che il successo della nostra specie non può essere compreso senza le donne. E la loro oppressione era tutt’altro che normale. Il rapporto solidale, anche se sempre delicato, tra i sessi è il segreto del nostro successo evolutivo.
Nel loro libro, Carel van Schaik e Kai Michel danno uno sguardo a due milioni di anni di storia umana. Mostrano come si è sviluppata la relazione tra donne e uomini e cosa l’ha portata a squilibrarsi in modo massiccio. Nuove intuizioni dalla biologia evolutiva e dalla genetica, dall’archeologia, dall’etnologia e dagli studi religiosi fanno luce sul complesso processo che ha fatto sprofondare le donne nella sofferenza, ma che ha anche fatto bene agli uomini. Gli autori studiano il comportamento dei nostri parenti primati, ispezionano fantastici santuari dell’Età della Pietra e spulciano la Bibbia. Mostrano perché la fedeltà è un’invenzione maschile e perché la sessualità è stata demonizzata. Rivelano cosa contamina ancora oggi il matrimonio, la famiglia e le sfere del potere. La verità su Eva può aiutare a porre finalmente fine all’infelicità dei sessi.
Storia del patriarcato
Lo storico Kai Michel e l’antropologo Carel van Schaik esplorano la storia dell’oppressione delle donne nel loro libro La verità su Eva. Il libro sottolinea che la posizione svantaggiata delle donne è iniziata solo con la rivoluzione neolitica, quando i primi cacciatori-raccoglitori si sono trasformati in agricoltori e allevatori di bestiame. “Tra i cacciatori-raccoglitori, le donne partorivano un figlio ogni quattro-sei anni, mentre nei primi agricoltori le donne rimanevano incinte quasi ogni anno”, afferma Kai Michel. Il duro lavoro supplementare nei campi ha ridotto l’aspettativa di vita delle donne.
Allo stesso tempo, questa fu la prima volta in cui le persone possedevano terreni e forniture privatamente, che dovevano essere difesi — il che a sua volta rafforzò il ruolo degli uomini. Questo sviluppo è progredito inesorabilmente e nei millenni successivi, le spiegazioni per lo squilibrio di genere sono state cercate all’interno di discorsi che erano già dominati da uomini potenti: nella religione, nella filosofia e nelle scienze naturali. Infine, ma non meno importante, il Cristianesimo, con il suo mito della Caduta dell’uomo nella Bibbia, gioca un ruolo decisivo nelle strutture patriarcali del mondo occidentale.
Alternative al patriarcato
La ricercatrice e politologa Claudia von Werlhof ritiene che il patriarcato debba essere riconosciuto come una costruzione pericolosa per la vita, nata dalla necessità, prima di poter cambiare qualcosa. “La mia tesi è che il patriarcato non è un ordine sociale autonomo e una cultura indipendente dalle società matriarcali, ma si è sviluppato dalla negazione del matriarcato”, sottolinea la von Werlhof. È favorevole a comprendere l’ordine sociale prevalente come un patriarcato globale in linea di principio, che sta raggiungendo i suoi limiti dopo oltre 5.000 anni.
“Questa è la prima volta nella storia che la questione di quali alternative al patriarcato si possono trovare è all’ordine del giorno a livello globale”, afferma la von Werlhof. La ricerca sul matriarcato è ora chiamata ad esprimersi sulla misura in cui le relazioni neomatriarcali rappresenterebbero una tale alternativa, sono concepibili e possono essere organizzate in termini concreti. I matriarcati viventi e i movimenti e le comunità alternative in tutto il mondo potrebbero fornire indizi.
“I matriarcati sono società che non tendono a sfruttare o a massacrare i propri simili o a saccheggiare la biosfera in generale”, spiega Heide Göttner-Abendroth. Al contrario, la biosfera è vista come qualcosa di divino, compresi gli esseri umani. “Ecco perché santificano la natura e prendono solo ciò di cui hanno bisogno e restituiscono in cambio”. Vedere la natura come un oggetto da saccheggiare non è possibile con una spiritualità e una mentalità di questo tipo.
Autrice: Susanne Wolf, nata nel 1968, lavora da oltre 10 anni come giornalista e autrice freelance specializzata in ambiente, sostenibilità e trasformazione. È autrice dei libri “Nachhaltig Leben” e “Zukunft wird mit Mut gemacht”.
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