L’Europa, un continente mondiale?
Giovedì 25 aprile 2024, alla Sorbona, il Presidente francese Emmanuel Macron ha tenuto un lungo discorso in cui ha esposto la sua visione dell’Europa. Una frase si è distinta: “L’Europa non è solo un pezzo di Occidente, ma un continente del mondo”; un geografo non può rimanere indifferente a questo.
La prima affermazione è una ripetizione di un’espressione, “pezzo dell’Occidente”, che Emmanuel Macron non ha inventato e il cui significato è piuttosto vago, fluttuando a seconda del quadro di riferimento dato all’Occidente. Comunemente, tuttavia, viene utilizzata per riferirsi a piccoli territori. Alcuni lo usano per descrivere la situazione di Israele in Medio Oriente. Per quanto riguarda l’Europa, implica il riferimento a un Occidente molto più grande, ma quale Occidente? Il concetto di Occidente è piuttosto vago, per non dire altro. Comprende sempre l’Europa e il Nord America, di solito l’Australia e la Nuova Zelanda, e talvolta il Giappone.
Riferendosi all’Europa come alla “pezzo dell’Occidente”, il Presidente francese ha cercato chiaramente di distinguerla da questo insieme non strutturato, il che senza dubbio rivela il suo rifiuto di una dicotomia molto forte oggi che tenderebbe a contrapporre l’Occidente e il Resto contro il Sud globale. Potremmo parafrasare Emmanuel Macron: l’Europa fa parte dell’Occidente, ma ha una sua autonomia politica. Lo esplicita poco dopo: “Non abbiamo mai due pesi e due misure e anche qui abbiamo la nostra autonomia”. Prendendo atto delle critiche rivolte all’Occidente, sembra sperare di trovare una via di mezzo. Per Emmanuel Macron, l’Europa non è un’appendice dell’Occidente, nel senso che l’Europa non dovrebbe allinearsi sistematicamente con gli Stati Uniti.
Si tratta di una continuazione e di un chiarimento della posizione geopolitica che il Presidente sta adottando da mesi. Nella sua dichiarazione di politica estera agli ambasciatori del 28 agosto 2023, ha espresso la sua preoccupazione: “Credo che il contesto internazionale stia diventando più complicato e che ci sia il rischio di un indebolimento dell’Occidente e più in particolare della nostra Europa”. Ha notato “una sorta di aumento della politica del risentimento, che si nutre di un anticolonialismo reinventato o fantasticato in alcuni casi, e di un antioccidentalismo strumentalizzato in altri”.
Emmanuel Macron non accetta necessariamente tutte le critiche, ma non le rifiuta: “Non possiamo ignorarle. Il 27 febbraio 2023, in una conferenza stampa sul partenariato con l’Africa, ha affermato il suo desiderio di “allontanare […] questa opposizione che si sta radicando tra un presunto Nord occidentale e un Sud globale che non hanno più un software comune”. Il 20 settembre 2022, in occasione dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, Emmanuel Macron aveva già iniziato a giustificare il suo desiderio di sfumare la dicotomia Nord-Sud: “Narendra Modi, il Primo Ministro dell’India, ha fatto bene a dirlo: non è il momento della guerra. Non è il momento della vendetta contro l’Occidente, né dell’Occidente contro gli altri. È il momento per i nostri Paesi sovrani e uguali di affrontare collettivamente le sfide del nostro tempo. Ecco perché abbiamo urgentemente bisogno di costruire un nuovo contratto tra Nord e Sud, un contratto che sia efficace e rispettoso in termini di alimentazione, clima, biodiversità e istruzione. Non è più il momento di pensare in blocco, ma di costruire coalizioni per un’azione concreta che riconcili gli interessi legittimi e il bene comune”. Questa mano tesa a Narendra Modi ha portato a una visita ufficiale in India nel gennaio 2024, in occasione delle festività del Paese.
L’Europa fa parte dell’Occidente, ma dovrebbe prendere le distanze il più possibile dalle critiche mosse all’Occidente. Questo sarebbe l’asse delineato da Emmanuel Macron. Per raggiungere questo obiettivo, l’Europa deve affermare il suo potere come ‘continente mondiale’. Per analizzare l’espressione, dobbiamo scomporla. L’Europa è un continente? Certo, lo impariamo a scuola. Ma non è vero. Non mancano studi geostorici sull’argomento[1]. L’Europa fa parte del mondo, secondo una divisione inventata dagli europei. Solo recentemente, a partire dalla fine del XIX secolo, si è cominciato a parlare di continenti, a torto, poiché ciò non corrisponde alla definizione. L’America è un continente, l’Eufrasia è un continente, l’Europa no.
E questo non è solo un cavillo da geografi, perché proponendo l’idea dell’Europa come continente, Emmanuel Macron sta tracciando una vera e propria geografia del globo che non è priva di pericoli. Sebbene faccia riferimento alla definizione di nazionalismo di Ernest Renan, ciò che sta affermando è più simile al vero continentalismo. La nozione, coniata alla fine del XIX secolo, è stata oggetto di discussione presso la Società delle Nazioni tra le due guerre[2]. La creazione di organizzazioni continentali o regionali era un prerequisito necessario per l’istituzione di un’autentica organizzazione mondiale, o era un ostacolo?
Nel 1935, il giurista Octavian Stefanovici riteneva che la nozione di continentalità fosse giustificata “se tutti o quasi tutti gli Stati di un continente si sono espressamente o tacitamente vincolati da un accordo di solidarietà e collaborazione continentale per risolvere i problemi caratteristici che vi si presentano”[3]. Non poteva che constatare il fallimento dei vari progetti di Stati Uniti d’Europa, in particolare quello proposto da Aristide Briand nel 1929. Il Ministro degli Esteri francese aveva inviato un Memorandum sull’organizzazione di un sistema di unione federale europea, in cui deplorava la mancanza di unità: “Oggi non c’è dubbio che la mancanza di coesione nel raggruppamento delle forze materiali e morali dell’Europa costituisce, in pratica, l’ostacolo più grave allo sviluppo e all’efficacia di qualsiasi istituzione politica o giuridica su cui tendono a basarsi i primi impegni di un’organizzazione universale di pace”[4].
Alcuni decenni dopo, la pace non è ancora garantita e l’invasione dell’Ucraina ha indubbiamente sollevato la questione dell’unità europea e, in particolare, la mancanza di una comunità di difesa europea. Tuttavia, collegare la costruzione politica dell’Europa alla nozione di continente, come ha fatto Emmanuel Macron, è fondamentalmente problematico perché presuppone una divisione naturale del mondo. Già nel 1944, Eugen Staley mise in guardia dal “mito dei continenti”[5]. “In futuro ci saranno — e devono esserci — unità politiche ed economiche più grandi di qualche tipo. Dal punto di vista di chi scrive oggi, questo deve essere accettato come un fatto indiscutibile. Ma esiste un’evoluzione naturale dai piccoli Stati sovrani ai raggruppamenti continentali? C’è motivo di esaminare la questione ora, poiché le parole “continente” e “continentale” sembrano acquisire un valore emotivo e simbolico molto forte, che può avere una certa influenza politica. Si tratta di uno sviluppo davvero fondato? Oppure siamo di fronte a un caso di fascino (per non dire tirannia) di certe parole? Quali sono le caratteristiche generali che distinguono i raggruppamenti continentali da quelli non continentali, marittimi o oceanici?
[Il “continente-mondo” di Macron sarebbe la risposta al concetto russo di “paese-civiltà”.]
Eugen Staley, invece, sosteneva una geopolitica a geometria variabile, come diremmo oggi: “Il principio fondamentale per la formazione dei raggruppamenti del dopoguerra non dovrebbe essere ‘Aree diverse per funzioni diverse’? Non c’è motivo per cui non ci debba essere una sovrapposizione pluralistica dei gruppi? [Una sovrapposizione pluralistica di gruppi? Di fronte a questo fascino della divisione continentale, sia in Europa che altrove, è importante continuare a ricordare la sua storia e sostenere una visione post-continentale. Dobbiamo anche sottolineare la grande contraddizione del discorso del Presidente Emmanuel Macron, pur affermando la natura continentale dell’Europa, “rifiuta di accettare un confronto tra placche”. Il primo passo sarebbe quello di evitare l’essenzializzazione dei continenti.
“Un continente-mondo”: la seconda parola non è più semplice. L’apposizione può essere intesa in due modi. Il primo sarebbe quello di considerare che Emmanuel Macron pensa che l’Europa costituisca un mondo a sé. Questo potrebbe avere senso. Si tratta di un uso della parola “mondo” che risale al XIX secolo, quando la nozione si è moltiplicata e frammentata in parallelo con l’accelerazione della globalizzazione mondiale[6]. La definizione è piuttosto vaga, ma la parola potrebbe essere intesa come sinonimo di “civiltà”, che oggi è meno utilizzata perché ha connotazioni negative in un contesto post-coloniale. Tuttavia, Emmanuel Macron non esita a utilizzarla in modo diverso: “Siamo il continente, la civiltà che […]”.
Ma l’osservazione iniziale del Presidente ha lasciato un’impressione duratura: “Il mio messaggio oggi è semplice. Paul Valéry disse alla fine della Prima Guerra Mondiale che ora sapevamo che le nostre civiltà erano mortali. Dobbiamo essere chiari sul fatto che la nostra Europa oggi è mortale. Potrebbe morire.” Emmanuel Macron, a sua volta, si inserirebbe in questa visione un po’ neo-huntoniana di un Mondo di Mondi, come concepito da Bruno Tertrais[7]. Il “continente-mondo” di Macron sarebbe la risposta al concetto russo di “paese-civiltà”. Facendo riferimento al suo precedente discorso sull’Europa nel 2017, Emmanuel Macron ha ricordato che aveva proposto un’Europa “più unita per sostenere il peso di fronte ad altre potenze e alle transizioni del secolo, più sovrana affinché il suo destino, i suoi valori e i suoi modi di vita non le vengano imposti da altri” — “l’Europa dei caffè”, come ha detto alla fine del suo discorso. Dagli attacchi del 13 novembre 2015, sappiamo che il “nostro stile di vita” è mortale.
Tuttavia, esiste una seconda possibile interpretazione. Il riferimento di Emmanuel Macron a un “continente mondiale” potrebbe anche essere un’allusione alla vocazione globale dell’Europa. Questo è ciò che è implicito nella frase seguente: “che pensa alla sua universalità e ai grandi squilibri del pianeta”. L’Europa avrebbe la sua visione “sui temi dell’educazione, della salute, del clima, della lotta alla povertà” da condividere con gli altri popoli del mondo. Ma Emmanuel Macron non sviluppa realmente questo aspetto. Ha solo accennato brevemente alla questione della tassazione del reddito, che dovrebbe essere discussa a livello globale piuttosto che europeo, citando la sua alleanza con il Presidente Lula. Si è trattato di un discorso europeista, non globalista. Il mondo rimane un orizzonte indefinito.
L’obiettivo era quello di presentare un programma politico per questo ‘pezzo di terra’ che è l’Europa. Si potrebbe quasi vedere in esso una forma di modestia voltairiana, un appello agli europei a coltivare il proprio giardino: “La nostra Europa è un tesoro che abbiamo ereditato e che trasmetteremo”. Tuttavia, questo ritiro ingannevolmente modesto di un’Europa sulla difensiva, “in una situazione di accerchiamento”, non è accompagnato da alcuna proposta per il mondo: niente sul clima, sull’ambiente globale, sulla pace, sulle disuguaglianze, niente sulle condizioni di un’umanità che non potrà vivere e prosperare se continuiamo a dividerla in continenti, in mondi rivali.
Al contrario, quando parliamo di un ‘continente mondiale’, corriamo il rischio di rendere la Francia e l’Europa parte di questa visione neo-imperialista di un mondo diviso tra grandi potenze che si accordano sulle rispettive zone di influenza, un mondo di mondi rivali potenzialmente in guerra. È una visione pericolosa che abbandonerebbe l’utopia di un’umanità globale, mondiale, planetaria.
Note
[1] Christian Grataloup, 2009, L’invenzione dei continenti: come l’Europa ha scolpito il mondo , Parigi, Larousse; Christian Grataloup, Vincent Capdepuy, 2013, “Continenti e oceani: la pavimentazione europea del globo”, Monde(s) , n° 3.
[2] Alejandro Alvarez, 1926, La riforma del Patto della Società delle Nazioni su basi continentali e regionali , Rapporto presentato alla Quinta Sessione dell’Unione Giuridica Internazionale, Edizioni Internazionali; 1927, “I raggruppamenti continentali e la riforma del Consiglio della Società delle Nazioni”, L’Esprit international , pp. 44-63.
[3] Octavian Stefanovici, 1935, Il regionalismo nel diritto internazionale pubblico , tesi di dottorato, Università di Bordeaux, Parigi, Recueil Sirey, p. 25.
[4] 1930, Memorandum sull’organizzazione di un regime di unione federale europea, Parigi, p. 10
[5] Eugene Staley, 1944, “Il mito dei continenti”, in Weigert HS & Stefanson V. (a cura di), Compass the World. Un simposio sulla geografia politica , MacMillan Company, New York, pp. 89-108.
[6] Vincent Capdepuy, 2023, Il mondo o il nulla: storia di una nozione geografica , Presses universitaire de Lyon.
[7] Bruno Tertrais, 2023, La guerra dei mondi: il ritorno della geopolitica e lo scontro degli imperi, Les éditions de l’Observatoire.
Autore: Vincent Capdepuy, è un geografo e storico.
Fonte: AOCmedia
https://www.asterios.it/catalogo/un-mondo-di-mondi