Votare Rassemblement National (RN): perché il razzismo conta
Molte indagini sulle motivazioni elettorali individuali evidenziano la centralità del razzismo nel voto per il Rassemblement National (RN, ex Front National). Gli elettori dell’RN si posizionano costantemente in cima alle “scale di etnocentrismo” sviluppate dalla scienza elettorale, che misurano l’estensione, l’intensità e la ricorrenza del pregiudizio negativo nei confronti delle minoranze etno-razziali[1].
Questi strumenti di misurazione non sono perfetti e presentano innegabili limiti metodologici. Tuttavia, i risultati che offrono, confermati in ogni sondaggio, devono essere considerati con lucidità. Non è sempre così, anche in alcune ricerche di scienze sociali sul voto di estrema destra, che preferiscono proporre altre cause considerate più ‘sociali’ — come se il razzismo non fosse un fatto strettamente sociale che può essere collegato ad altre relazioni sociali.
Il razzismo è importante politicamente perché è importante socialmente
Dal 2016 al 2022, nell’ambito di uno studio sul campo nel sud-est della Francia, ho condotto interviste con elettori comuni che avevano già, occasionalmente o regolarmente, inserito nell’urna una scheda elettorale ‘FN’ o ‘RN’. Ho cercato di conoscere le loro traiettorie di vita, le loro condizioni materiali di vita e i loro giudizi sui modi in cui il mondo sociale funziona e, secondo loro, dovrebbe funzionare.
L’analisi degli schemi razzisti che strutturano i discorsi raccolti è diventata presto essenziale. Senza ridurre i loro commenti solo a questa dimensione, resta il fatto che il razzismo è apparso, nelle parole del sociologo Stuart Hall, come un “modo efficace di ordinare il mondo” e di “organizzare l’azione quotidiana”[2]. Il razzismo ha una forza sociale propria, che modella le simpatie e le antipatie sociali e, per estensione, le affinità e le avversioni politiche.
Ciò che la mia ricerca rivela è anche la natura collettiva delle visioni del mondo razziste in circolazione. Contrariamente al mito della ‘cabina elettorale’ e del ‘voto segreto’, il sociologo del voto si trova sempre, sul campo, a contatto con gruppi già costituiti: coppie, famiglie, gruppi di amici, circoli sociali professionali, associativi, residenziali, e così via. [3] Le varie analisi che collegano il voto NR al “ritiro individualista”, alla “crisi della coesione sociale” o all'”anomia”[4] non tengono conto del fatto che questa preferenza elettorale riflette un’esperienza di gruppo, fatta di connivenze e affinità, di morale e norme condivise e mantenute quotidianamente. Questa dimensione collettiva è enfatizzata dagli elettori intervistati: “qui tutti la pensano così”, “non sono l’unico a dirlo”, “qui la gente vota per Marine”… Enfatizzare la natura generalizzata delle proprie opinioni e dei propri sentimenti rende possibile, attraverso il potere dei numeri, disattivare il potenziale stigma legato al voto NR, poiché è condiviso, non diventa più deviante ma “normale”.
Il razzismo quindi conta politicamente perché conta socialmente. Anche se i cambiamenti nella sfera politica e mediatica devono essere presi in considerazione nell’analisi (in particolare per quanto riguarda il crescente rilievo dato ora nell’arena pubblica ai rappresentanti e alle idee dell’estrema destra), la normalizzazione politica del RN è anche condizionata dalla sua normalizzazione sociale, convalidata collettivamente all’interno di gruppi di affinità concreti, basati a livello locale.
Oltre l”identità’: il razzismo come problema socio-economico
Negli studi sul voto alla RN, viene regolarmente tracciata una distinzione tra ‘economico’ e ‘identitario’, ‘materiale’ e ‘culturale’, e persino ‘sociale’ e ‘societario’, di solito collocando le questioni di classe nella prima categoria e il razzismo nella seconda. Nel corso della mia ricerca, ricordo quanto ero perplessa nel vedere i sondaggi che classificavano regolarmente le ‘principali preoccupazioni dei francesi’ alla vigilia delle elezioni, mostrando, ad esempio, che la questione del ‘potere d’acquisto’ aveva superato l”immigrazione’ come ‘priorità’ tra gli elettori lepénisti.
Ascoltando gli elettori, questo tipo di separazione appare in realtà piuttosto artificiale, soprattutto quando dà origine a una gerarchia di questi temi. È come se le persone votassero solo sulla base di una singola questione che opera in modo isolato. Tuttavia, nel discorso delle persone che ho intervistato, i temi del ‘potere d’acquisto’ e dell”immigrazione’ non sono in alcun modo separabili, ma piuttosto legati da relazioni di causa-effetto (ad esempio: gli immigrati beneficiano di prestazioni sociali, il che a sua volta riduce il potere d’acquisto dei ‘nativi’, attraverso le tasse e gli oneri che questo genera) o da problema a soluzione (ad esempio: ridurre l’immigrazione migliorerebbe la situazione economica generale del Paese, e quindi aumenterebbe il potere d’acquisto dei ‘francesi’).
Quindi, anche all’interno dell’elettorato del sud-est della Francia, reputato così ‘identitario’, gli elettori che abbiamo incontrato hanno trascorso molto tempo a parlarmi delle loro preoccupazioni economiche (tasse pagate, valore dell’abitazione, costi dell’istruzione e della salute, ecc.) Queste sono spesso legate alla questione della migrazione e, più in generale, alla presenza di minoranze etno-razziali in Francia e alla loro inclusione nel sistema di solidarietà nazionale. Ciò che occorre studiare, quindi, è come questi ragionamenti, queste relazioni di idee, riescano a diventare evidenti nel discorso ordinario degli individui, piuttosto che cercare di distinguere e classificare temi inseparabili nella pratica.
In generale, sembra problematico collocare il razzismo sul lato delle questioni “identitarie”, che verrebbero contrapposte alle differenze “socio-economiche”. In primo luogo, perché tale distinzione ignora le conseguenze materiali della discriminazione razziale: basta pensare alla discriminazione nelle assunzioni o negli alloggi per convincersi che le disuguaglianze etno-razziali sono anche disuguaglianze economiche[5]. In secondo luogo, perché, per simmetria, il razzismo è a sua volta alimentato da motivazioni materiali, che ritroviamo tra gli elettori lepénisti. L’immigrazione (e dietro di essa la questione razziale) è infatti una questione economica: la stessa RN non si sbaglia su questo, facendo della riduzione dei “costi dell’immigrazione” una sorta di ricetta magica per finanziare una parte molto ampia delle misure proposte nel suo programma.
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Il razzismo come fatto sociale trasversale
In molti studi di scienze sociali, la funzione implicita di contrapporre la questione economica a quella identitaria è anche quella di ricordarci l’importanza primordiale delle questioni di classe nella formazione del voto RN. Questo è un gesto salutare in un contesto in cui la classe sociale viene regolarmente negata come “variabile significativa” nel voto[6]. Ma questa enfasi a volte comporta l’eufemizzazione, se non la negazione, della dimensione razzista del voto di estrema destra. Solo di recente, gli economisti Julia Cagé e Thomas Piketty[7] hanno sostenuto che il voto RN tra le classi lavoratrici rurali non dovrebbe essere analizzato come un “voto anti-immigrati”, ma piuttosto come una scelta elettorale motivata da un sentimento di “abbandono socio-economico”, come se si dovesse fare una scelta tra i due.
Sebbene questo modo di intendere il voto RN debba molto alla mancanza di attenzione alla questione razziale nell’analisi dei fatti sociali[8], indubbiamente deriva anche da una preoccupazione più normativa di non rafforzare ulteriormente il discredito subito dai gruppi dominati. In un contesto di reclutamento ancora prevalentemente operaio dell’elettorato Lepéniste[9], sottolineare la dimensione razzista del voto RN significherebbe aggiungere un altro tassello alla macchina della squalifica di gruppi sociali già economicamente e simbolicamente deprivati. Già negli anni ’90, il sociologo Claude Grignon aveva esortato i suoi colleghi “[a non lavorare] per trasformare i voti per il Front National in voti razzisti”[10], sottolineando i rischi di utilizzare questa famigerata etichetta per contribuire ulteriormente alla stigmatizzazione delle classi lavoratrici.
Tuttavia, potremmo rispondere al coautore di Le Savant et du populaire che è una posizione sociologica molto ‘populista’ [11] considerare le classi lavoratrici come in qualche modo immuni alle emozioni razziste che pervadono la società nel suo complesso. Di fronte a certi discorsi che identificano e condannano il razzismo solo quando emerge all’interno dei gruppi della classe operaia (esonerando le classi dominanti dalla loro sicura partecipazione alle disuguaglianze etno-razziali), un errore simmetrico sarebbe quello di ignorare la sua esistenza all’interno delle classi dominate.
Per uscire da questo doppio legame, dobbiamo tornare a ciò che la sociologia del razzismo ci ha insegnato, ossia che il razzismo è un fatto sociale trasversale alla società, che opera in tutti gli ambienti sociali in forme diverse[12]. Quindi, piuttosto che guardare alla sua ‘presenza’ o ‘assenza’ in ogni classe sociale, può essere utile cercare di identificare i legami tra certe forme di razzismo e certe esperienze di classe, e gli orientamenti elettorali che questi legami generano. In questo modo è possibile, ad esempio, fare delle distinzioni tra l’elettorato di Éric Zemmour, che tende ad essere borghese, e l’elettorato di Marine Le Pen, che proviene principalmente dalla classe media e operaia, pur riconoscendo in entrambi i casi la dimensione xenofoba di questi orientamenti elettorali.
Infine, possiamo aggiungere che il razzismo non assume solo la forma di ostilità esplicita[13], ma persiste anche in altre forme più ‘morbide’ e insidiose, a volte non intenzionali. Il razzismo espresso nel voto di estrema destra sembra quindi essere uno dei diversi modi di partecipare ai processi di razzializzazione in atto nella società francese, ma non l’unico, né il ‘peggiore’. Questo approccio riconosce l’importanza del razzismo nel voto RN, senza suggerire che l’estrema destra ne abbia il monopolio. Da un punto di vista analitico (e forse anche politico), il razzismo osservato in forma discorsiva a livello individuale deve sempre essere collocato all’interno di una più ampia “formazione razziale”[14].
Gli elettori di RN hanno ‘buone ragioni’ per votare RN solo perché vivono in un mondo che rende queste ragioni ‘buone’. È perché il nostro mondo sociale è razzializzato che il razzismo può essere importante per le persone tentate dall’estrema destra, che possono contare su di esso, fare affidamento su di esso.
Note
[1] Cfr. ad esempio Nonna Mayer, Guillaume Roux, “Voti xenofobi? » in Il nuovo disordine elettorale. Lezioni del 21 aprile 2002 , Presses De Sciences Po, 2004, p. 97‑118; Anja Durovic, Nonna Mayer, “Un vento di rinnovamento? La ricomposizione dei divari di genere elettorali nelle elezioni presidenziali francesi del 2022”, Revue française de science politique , vol. 72, n°4, 2022, pag. 463-484.
[2] Stuart Hall, Razza, etnia, nazione: Il triangolo fatale , edizioni Amsterdam, 1994, p. 29 e 63
[3] Céline Braconnier, Un’altra sociologia del voto. Gli elettori nei loro contesti: valutazione critica e prospettive , Lextenso Éditions, 2010
[4] Pascal Perrineau, “Fronte nazionale: l’eco politico dell’anomia urbana”, Esprit , 1988, p. 22-38; Hervé Le Bras, La scommessa della FN , Éditions Autre, 2015.
[5] Per una sintesi, cfr. Mirna Safi, Disuguaglianze etno-razziali , La Découverte, 2013.
[6] Daniel Gaxie, “La fine delle votazioni in classe? », La Pensata , vol. 415, n. 3, 2023, pag. 113-123; 124-136.
[7] Julia Cagé, Thomas Piketty, Una storia di conflitti politici. Elezioni e disuguaglianze sociali in Francia, 1789-2022 , Seuil, 2023.
[8] Sui dibattiti, ormai piuttosto antichi, attorno a questa questione all’interno delle scienze sociali francesi, si veda in particolare Didier Fassin e Éric Fassin (dir.), Dalla questione sociale alla questione razziale?, La Découverte, 2006.
[9] Florent Gougou, 2015. “Il voto dei lavoratori e del Fronte Nazionale. Le logiche di un riallineamento elettorale”, in Sylvain Crépon, Alexandre Dézé, Nonna Mayer (dir.), Le false pretese del Fronte Nazionale , Parigi: Presses de Sciences Po, p. 323-344; Patrick Lehingue, 2023. “L’elettorato del Fronte Nazionale. Uno sguardo a due o tre “idee ricevute”, in Mauger G., Pelletier W. (dir.), Perché così tanti voti RN nelle classi lavoratrici? , Edizioni del Croquant, pag. 25-47.
[10] Claude Grignon, “Razzismo e razzismo di classe”, Critica sociale , n . 2, 1991, p. 9.
[11] Sul populismo epistemologico nelle scienze sociali si veda Claude Grignon e Jean-Claude Passeron, Le Savant et le populaire. Miserabilismo e populismo in sociologia e letteratura , Editions du Seuil, 1989.
[12] Per una sintesi, vedere Solène Brun, Claire Cosquer, Sociologia della razza , Armand Colin, 2022.
[13] Sul punto si legga ad esempio Colette Guillaumin, L’ideologie razzist , Gallimard, 1972. Si legga anche, recentemente, Solène Brun, Dietro il mito Métis. Indagine sulle coppie miste e sui loro discendenti in Francia , La Découverte, 2024.
[14] Michael Omi e Howard Winant, Formazione razziale negli Stati Uniti , Routledge, 1986.
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Autore: Félicien Faury è sociologo e politologo, ricercatore post-dottorato presso il CESDIP (Centro per la ricerca sociologica sul diritto e le istituzioni penali). È l’autore di Votanti ordinari. Inchiesta sulla normalizzazione dell’estrema destra (Seuil).
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