Alcune riflessioni su Open Source Intelligence (OSINT)

“Ma la pelle della terra non ha cuciture.
Il mare non si può recintare, il mare non si ferma alle frontiere.
Per mostrare all’uomo bianco cosa pensava della sua arroganza,
Yemayá fece abbattere quel recinto di filo metallico.”

Borderland/La frontera, Gloria Anzaldúa

 

“L’OSINT raggiunge il suo pieno potenziale giornalistico solo se combinato con metodi di indagine più tradizionali, dalla collaborazione con gli informatori alla raccolta di testimonianze sul campo [1]” si legge in un recente articolo di Le Monde sull’aumento dell’OSINT (Open source intelligence) personale dell’unità giornalistica.

Questa tensione tra terreno digitale e non digitale tormenta anche l’importante numero della rivista Hérodote [2] intitolato OSINT. Indagini e campi digitali, diretto da Maxime Audinet e Kevin Limonier.

Pur ammirando il lavoro svolto dai servizi di Le Monde e dai ricercatori precedentemente citati, abbiamo provato, con Gala Hernández López e Jacopo Rasmi, in un numero della rivista Multitudes [3] pubblicato nel dicembre 2022, a proporre altre strade per considerare l’indagine digitale. In questo articolo, desidero esplorare alcune sfumature e sviluppare l’idea di una complementarità tra gli approcci OSINT e i “metodi tradizionali di indagine” mettendo in discussione il ruolo svolto dalle mediazioni nel cuore delle pratiche degli osinteurs. Ciò comporterà la comprensione di alcuni limiti dei metodi OSINT, non separandoli dalle indagini sul campo non digitali, ma riflettendo su un certo determinismo tecnologico che guida il significato delle loro indagini.

Per fare ciò, inizierò proponendo un’ampia definizione di indagine, postulando che il lavoro sul campo digitale non abbia necessariamente bisogno di ricorrere a lavoro sul campo non digitale, o a “metodi tradizionali di indagine”, per svilupparsi pienamente. Considerare il contrario rischia di sussumere la realtà digitale a quella fisica, mentre le scienze umane e sociali si sono battute negli ultimi anni per promuovere il campo digitale come un campo a sé stante. Pertanto, piuttosto che vederli opposti, o necessariamente complementari, propongo di considerare che le indagini dell’OSINT e quelle su terreno non digitale non cercano la stessa cosa, determinate come sono dalle mediazioni a cui ricorrono. Per illustrarlo, inizierò da un’indagine della BBC Africa Eye sulla morte di ventiquattro esuli al confine ibero-marocchino a Melilla.

Quale autonomia per l’investigazione digitale?

Le formulazioni proposte dall’articolo di Le Monde e da Hugo Estecahandy potrebbero, senza dubbio contro la volontà dei loro autori, implicare uno squilibrio tra OSINT e terreno non digitale. Pertanto, le indagini OSINT sarebbero solo un’aggiunta, o un palliativo, a una vera indagine sul campo non digitale. In quest’ultimo, dall’incontro fenomenologicamente cruciale dei giornalisti e/o ricercatori con il loro campo emergerebbe una realtà da analizzare, costruire e ordinare, che troverebbe la sua legittimità attraverso il suo carattere fisico, offline. Come sottolineano gli autori del numero citato della rivista Hérodote, in alcuni casi l’inchiesta dell’OSINT costituisce un palliativo per i ricercatori a cui è impedito, per motivi politici o di sicurezza, di recarsi nel loro campo. Ad esempio, attualmente ai ricercatori che lavorano in Russia è vietato entrare nella Federazione. Tuttavia, questa situazione è eccezionale dato il gran numero di sondaggi open source reperibili online.

È indubbiamente essenziale definire cosa intendiamo per “campo” e per “indagine”, per evitare certe riduzioni ed essenzializzazioni. Come scrivono i curatori del numero di Hérodote, esistono “terreni digitali”. Difficile poi qualificare il terreno opposto a quello cosiddetto “digitale”.

Parlare di terreno “fisico”, infatti, implicherebbe che la tecnologia digitale non sia fisica, mentre conosciamo l’ovvia materialità dei dispositivi computazionali, ma anche le conseguenze molto concrete che le azioni online possono avere, come la recente indagine Story Killers di Forbidden Stories [4 ] ce lo ricorda drammaticamente. Da parte nostra, proponiamo di parlare di terreno non digitale, perché ci sembra attuale definire questo terreno “IRL” (per “ nella vita reale ”) utilizzando la tecnologia digitale. Tuttavia, questa è solo una soluzione provvisoria poiché la tecnologia digitale è un ambiente che tiene conto di tutti gli strati della realtà territoriale, come dimostrato nell’importante lavoro di Benjamin Bratton Le Stack [5] . Possiamo quindi definire il campo, digitale o non digitale, come: un luogo di ricerca e uno spazio sociale complesso, dove i ricercatori raccolgono dati empirici per comprendere e analizzare i fenomeni sociali.

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Implicando la necessaria complementarità tra le metodologie tradizionali e l’OSINT si costruisce un modello ideale di indagine OSINT che sarebbe di fatto orientato verso determinati argomenti e determinate modalità di indagine. Al contrario, possiamo notare la profusione di approcci investigativi open source e proporre una definizione più ampia di investigazione. Ciò consente quindi di non escludere un insieme di investigazioni esclusivamente digitali che non utilizzano metodologie investigative tradizionali. Possiamo allora definire l’indagine come un processo metodico di raccolta dati finalizzato all’acquisizione di una certa conoscenza su un argomento specifico, di cui né il metodo né il tipo di conoscenza acquisita possono essere anticipati da un ambito disciplinare o professionale.

Il concetto e gli approcci di indagine hanno conosciuto una certa crescita negli ultimi anni anche in campo accademico e artistico sotto l’impulso di una riscoperta degli scritti di filosofi pragmatisti, come John Dewey il quale scrive che: “Le indagini entrano in tutte le sfere della vita e in tutti gli aspetti di questi ambiti. Nel corso ordinario dell’esistenza gli uomini esaminano; danno uno sguardo intellettuale alle cose, inferiscono e giudicano con la stessa “naturalezza” mentre seminano e raccolgono, producono e scambiano beni. Come modalità di condotta, l’indagine può essere studiata in modo altrettanto oggettivo quanto lo sono queste altre modalità di comportamento. Considerando il modo intimo e decisivo con cui l’indagine e le sue conclusioni entrano nella direzione di tutte le questioni della vita, nessuno studio di queste ultime è conclusivo se non si osserva il modo in cui esse vengono influenzate dai metodi e dagli strumenti ordinari di indagine [6] . »

Pertanto, senza pregiudicare la nozione di indagine dal suo legame con un campo non digitale, notiamo molti, in diversi settori, che esplorano campi digitali e apportano determinate conoscenze a un dato problema pubblico. Pensiamo alle imponenti inchieste condotte dal giornalista Sébastien Bourdon per Mediapart sulla presenza di soldati neonazisti nell’esercito francese [7] o sull’identificazione di soldati e basi militari francesi non ufficiali in Africa [8] . Per realizzare queste indagini, Sébastien Bourdon ha utilizzato un terreno interamente digitale visitando gli account pubblici dei soldati in questione sui social media, siano essi Instagram o l’applicazione Strada. I due giornalisti che hanno lavorato con Sébastien Bourdon (Mathieu Suc e Justine Brabant) forniscono una prospettiva sulle informazioni raccolte, ma potremmo arrivare a dire che queste indagini non hanno alcun significato al di fuori del campo digitale.

Parallelamente a queste indagini giornalistiche digitali, si sta sviluppando tutto un insieme di indagini nei campi del cinema documentario [9] , dell’arte e della letteratura, al punto da diventare un motivo estetico studiato dagli accademici [10] . Un film come La Meccanica dei Fluidi di Gala Hernández López, ad esempio, costituisce l’indagine della regista sulle comunità digitali degli incel, questi single involontari che dedicano odio alle donne. Attraverso screenshot e ricostruzioni tridimensionali, l’indagine non ha indubbiamente altro obiettivo che proporre una risposta, tra tante altre possibili, all’enigma – ciò che viene a “togliere il tessuto senza soluzione di continuità della realtà [11]  ” – la violenza contro le donne.

Allo stesso modo, un insieme di investigazioni amatoriali sta crescendo online e accumulando milioni di visualizzazioni su YouTube. Talvolta non hanno alcun legame con le metodologie investigative tradizionali e spesso, ma non solo, fanno riferimento ad una certa gamification della pratica investigativa. Possiamo così pensare a un “creatore di contenuti” come G. Milgram che indaga, solo online, sulle reti di coaching a distanza e che, dalle pubblicazioni sui social, riesce a dimostrare l’esistenza di uno schema economico vicino a una piramide di Ponzi [12] . Pensiamo anche al video “The mystery of «MICHAELSOFT BINBOWS»” di Nick Robinson che oggi conta più di due milioni di visualizzazioni [13] .

Pertanto, l’indagine non si riduce a un insieme di relazioni con il campo non digitale o alla complementarità con le metodologie tradizionali, ma piuttosto a un certo tipo di approccio e a un certo interrogativo. Potremmo addirittura postulare che non sia determinato da un certo legame con la fattualità o la verità, al punto da poter parlare di indagini “aberranti” per approcci cospirativi che riutilizzano le metodologie OSINT in una prospettiva deviata.

È inquietante, per un ricercatore nel campo delle scienze dell’informazione e della comunicazione, vedere messa in discussione la possibile autonomia del campo digitale come, fin dall’inizio di Internet, i ricercatori in questo campo, hanno dovuto difendere, prima di vederli essere Approcci di indagine accettati esclusivamente online – netnografia (una contrazione di “rete” ed etnografia) [14] – come valido approccio di indagine qualitativa. Per questo motivo, appare oggi importante non ridurre le indagini in ambito digitale lasciando intendere, anche involontariamente, che esse siano incomplete, perché ciò equivarrebbe a sussumere una realtà ad un unico tipo di mondo sociale che trarrebbe la sua legittimità solo da un certo storicismo.

Ciononostante, appare fondamentale stabilire una distinzione tra OSINT e indagini in ambito non digitale, non tanto sull’indagine, ma sulle conclusioni a cui portano inconsciamente le metodologie e gli strumenti utilizzati.

Ritorno a Morte al confine

Per considerare questa domanda possiamo concentrarci sulle indagini OSINT sulla violenza alle frontiere, esempio paradigmatico dell’importanza del campo non digitale e della sua materialità. Mi baserò su un unico video sondaggio, parte di un corpus più ampio che sto attualmente analizzando nell’ambito della mia ricerca sulle rappresentazioni online del confine. Questa indagine è condotta dalla BBC e dal suo servizio Africa Eye Documentary [15] . Si intitola “Death on the Border” e viene pubblicato il 1° novembre 2022. In quest’ultimo, metodi investigativi open source – immagini dai social media, geolocalizzazione, ecc. — e metodi investigativi tradizionali — testimonianze di soggetti interessati, testimoni oculari, ecc. – sono mobilitati. Questa associazione rende possibile tenere conto della differenza negli obiettivi ricercati tra OSINT e altri metodi.

Se questa indagine è essenziale per un buon dibattito democratico sulla gestione delle frontiere europee, sembra tuttavia fondamentale restare vigili sulle implicazioni che essa potrebbe mettere in atto o rafforzare, e che sono direttamente collegate alla metodologia OSINT utilizzata.

Il video ritorna sui drammatici eventi del 24 giugno 2022 durante i quali circa duemila profughi tentarono di attraversare il confine tra il Marocco e l’enclave spagnola di Melilla [16] . Si sono ritrovati ammassati contro i muri di confine, gettati a terra e picchiati, alcuni a morte, dalle forze di sicurezza marocchine. Almeno ventiquattro di loro hanno perso la vita, molti dispersi risultano ancora dispersi.

L’inchiesta ricostruisce lo svolgimento dei fatti, il ruolo svolto dagli agenti di polizia marocchini nello spingere gli esuli a tentare la traversata, ma anche il quadro geopolitico che spiega lo sfruttamento degli esuli da parte del governo marocchino per esercitare pressioni sull’Unione europea per ottenere più soldi per controllare i suoi confini. L’UE ha infatti una politica proattiva di finanziamento dei paesi del Nord Africa per contribuire a “migliorare i controlli e la sorveglianza delle frontiere [17]  ”, anche con paesi come la Libia, che è tuttavia oggetto di un’indagine da parte della Corte penale internazionale per crimini contro i migranti [18] .

Pur utilizzando l’indagine open source, la voce giornalistica spiega che i video trovati in rete non possono spiegare tutto (“questo video da solo non ci dà il quadro completo“) e, per questo motivo, i giornalisti hanno trovato degli esuli affinché potessero testimoniare gli eventi di quel giorno. L’indagine combina poi video trovati sui social media, o inviati a giornalisti, e testimonianze di uomini sudanesi anonimi che raccontano le immagini di questi video. Solo uno di loro, Youssef Aboubaïda, testimonia apertamente, perché si trova in Spagna e ha chiesto asilo al momento delle indagini.

Dai video risalenti al giorno prima degli eventi, i giornalisti hanno notato scontri tra agenti di polizia marocchini e rifugiati che aspettavano sulle montagne circostanti prima di tentare la traversata. Le testimonianze ci permettono di dire che in questi video i soldati chiedono ai migranti di lasciare il campo entro 24 ore, se non vogliono essere colpiti con proiettili veri. Il giorno dopo, invece di arrestarli finché possono, l’atteggiamento degli agenti di polizia marocchini nei video è sospetto. Sembra che lascino che gli esuli si scaglino contro il confine. Questi ultimi si ritrovano poi intrappolati e divisi in piccoli gruppi. Picchiati e presi di mira a colpi di proiettile dalla polizia, una volta contro il muro di confine, per evitare i colpi, tentano di scalarlo. Alcuni di loro si sono poi ritrovati bloccati in un cortile interno al confine. Vengono ammucchiati lì e picchiati mentre sono a terra e non rappresentano alcun pericolo. Alcuni di loro alla fine finiscono sul suolo europeo e sono soggetti a respingimenti illegali da parte delle autorità spagnole prima di poter chiedere asilo. La legalità di questa pratica è contestata all’unanimità dalle ONG e dall’Alto Commissariato per i rifugiati. Due settimane dopo la tragedia, è stato modificato un accordo tra l’Unione Europea e il Marocco, che ha portato l’Europa a pagare 500 milioni di euro in cinque anni al Marocco per rafforzare il controllo delle frontiere.

L’indagine si ferma a lungo, con testimonianze, sulla questione se gli esuli siano morti sul suolo europeo o marocchino, studiando la posizione dei loro corpi rispetto al confine. La questione è determinare la responsabilità di un paese rispetto all’altro. Questa parte dell’indagine mi ha creato un certo disagio. A quale centimetro deve essere posto un corpo al confine per incorrere nella responsabilità di uno Stato? Cambia qualcosa se questo essere umano muore dieci centimetri più a nord o più a sud? E se il corpo è posizionato perfettamente al centro del confine, parte in Spagna e parte in Marocco, la responsabilità è condivisa? È questo passaggio del video che ci fa comprendere il determinismo tecnologico dell’indagine OSINT.

OSINT, la mappa e la testimonianza

In effetti, possiamo supporre che la questione si ponga in questo modo, anche perché è la metodologia della visione satellitare a realizzarla. Distogliendo il teorico dei media tedesco Friedrich Kittler, potremmo dire che i media determinano l’indagine ed è proprio per questo motivo che tale indagine deve essere descritta [19] . Bruno Latour ha scritto una cosa simile, applicata alla scienza, quando ha spiegato che gli strumenti scientifici, ma anche il discorso scientifico, costruiscono la realtà sul campo [20] . Gli strumenti e i media utilizzati da OSINT contengono al loro interno un concentrato di ideologia che porta ad una certa visione del mondo. Così, nel mondo di Google Earth, i confini sono una realtà intangibile, una linea sul terreno non pixelata a differenza delle immagini satellitari.

Il problema dell’OSINT, quando viene posto come verità geografica, è la mancanza di prospettiva sull’entità da decostruire. La mappa, per quanto digitale e satellitare possa essere, è un discorso soggettivo con determinate intenzioni, consce o inconsce, determinate. Non è il territorio. Focalizzandosi sulla geografia del confine, OSINT non la mette in discussione. Implicitamente, ciò naturalizza il confine e impedisce che venga visto come una costruzione sociale arbitraria, contribuendo al tempo stesso a rafforzare un immaginario collettivo attorno ai confini. Come scrive la geografa Anne-Laure Amilhat Szary: “la moltiplicazione dei discorsi, anche critici, sui confini, fa parte dell’installazione mediatica dell’idea che i confini esistono in modo perenne [21] . »

La questione quindi non è più se l’indagine sul campo non digitale verrà sostituita dall’indagine OSINT, ma piuttosto la consapevolezza che con gli strumenti a disposizione gli uni e gli altri non cercano le stesse cose. L’inchiesta dell’OSINT, infatti, potrebbe accontentarsi di sapere se gli esuli di Melilla sono morti in Europa o in Africa, determinando con precisione, con immagini di supporto, che i corpi degli esuli si trovano da una parte o dall’altra di questa linea di demarcazione, tanto immaginario quanto palpabile, quello è un confine. Questa visione della morte al confine come posizione dei corpi esiste nell’immaginario delle comunità OSINT in cui la “scientificità” e il “virtuosismo” dell’analisi tecnica tendono a disumanizzare i risultati ottenuti. In questo modo, assumono il modello giuridico come quello che deve fornire la prova della validità della ricerca intrapresa.

L’indagine sul campo non digitale aggiunge narrazione incorporando questa storia in una storia più ampia e umana. Provocatoriamente, questo è ciò che dice il regista britannico Adam Curtis di Bellingcat, il principale organo di informazione per le indagini open source, durante un’intervista in un libro pubblicato nell’autunno del 2022: “Li conosco e li apprezzo. Ma sono tecnocrati. E sarò anche un po’ duro: sono geografi. Se analizzi il loro lavoro, è simile all’analisi geografica. Penso in particolare a ciò che hanno mostrato di recente sull’esterno della centrale nucleare in Ucraina: osservando in quale direzione viene lanciata la terra dai proiettili, possiamo determinare da dove vengono lanciati. Questa è un’informazione interessante, ma non è giornalismo, perché non dice veramente cosa sia la guerra in Ucraina. […Giornalismo] racconta una storia mentre la spiega; per poi ad un certo punto sfidare lo spettatore o il lettore dicendo: hai mai pensato di guardare queste informazioni da questa angolazione [22] ? »

Definito geografo, l’osinteur pone la questione del confine secondo il quadro giuridico e naturalizza il confine senza integrarlo in una narrazione più ampia come, ad esempio, la legittimità di un’enclave spagnola in Marocco. Nel caso di Melilla, vorremmo dire che, indipendentemente dal fatto che gli esuli siano morti in Europa o in Africa, la responsabilità dell’Unione Europea è dimostrata dalla politica mortale di esternalizzazione della gestione delle frontiere, affidata tra gli altri alla società Frontex e ai paesi vicini. Questa prospettiva ci consente di allontanarci dalla sterilità virtuosa delle indagini open source per offrire una narrazione più ampia che ci permetta di comprendere la situazione geopolitica coperta dagli eventi.

Così, se l’OSINT si interessa e rafforza il confine così come ci offre la finzione giuridica, le testimonianze raccolte fanno emergere la verità umana degli avvenimenti che accadono e il giornalismo ci permette di intravedere il quadro generale (“the big picture”) la situazione, lontano dall’analisi microscopica dell’immagine. L’esperienza soggettiva della testimonianza consente poi di allontanarsi dall’analisi tecnico-giuridica.

Inoltre, ciò che le scienze sociali ci mostrano è che il confine si è disintegrato. Le funzioni ad esso assegnate vengono svolte ben a monte e a valle della barriera fisica che viene rappresentata sulle carte tradizionali. Come scrive ancora Anne-Laure Amilhat Szary: “Il geometra o il geografo continua a descrivere lo spazio utilizzando punti, linee, perimetri, ma questi hanno perso ogni stabilità e questa è la labilità delle loro disposizioni che ora deve essere analizzata per comprenderli [ 23] .” Questa esperienza del confine, come di una linea sul terreno, è particolarmente situata. In molti paesi, richiedere il visto per un paese Schengen richiede settimane o addirittura mesi di attesa, presentando il confine con largo anticipo sia geograficamente che temporalmente. I controlli d’identità sul territorio europeo fungono anche da frontiera per le persone presenti irregolarmente.

Così, Didier Bigo e Elspeth Guild parlano di una “pixellazione del confine [24] ”. Laddove OSINT cerca la chiarezza di una rappresentazione cartografica del confine, il terreno non digitale ci mostra una sfocatura pixelata, a volte su diverse centinaia di chilometri. È poi interessante notare che in un momento in cui si sviluppano gli studi critici sul confine e sulle rappresentazioni cartografiche [25] , l’OSINT si basa su un sistema di rappresentazione del territorio che rafforza l’ordine costituito e che riproduce una tensione nella storia del cartografia in cui la costruzione visiva della mappa stabiliva a posteriori i confini degli stati-nazione. Come ha scritto Yves Lacoste, la geografia serve innanzitutto a fare la guerra, ma serve anche a costituire un noi che si separa da un loro, con cui confrontarsi e che i soggetti migranti vengono a rimettere in discussione.

Così, Google Earth e la sua visione satellitare, così come la modellazione 3D prediletta da OSINT, rischiano di farci confondere un dispositivo di simulazione con un dispositivo di presentazione della realtà, portandoci a confondere l’immagine con la realtà. Tuttavia, questo significa che dovremmo abbandonare OSINT? In un’analisi di Platone, il filosofo francese Jacques Derrida scrive che la scrittura è un pharmakon, sia il rimedio che il veleno. Entrambi sono solo una condizione di dosaggio. Lo stesso vale per l’OSINT che, pur basandosi su un sistema di sorveglianza scopica, consente alcuni progressi sociali.

Non dobbiamo semplicemente dimenticare il potere nascosto degli strumenti. Ad esempio, filmare le manifestazioni permette di certificare la violenza della polizia dopo un’indagine dell’OSINT, come è stato recentemente dimostrato dalle indagini sui fatti di Saint-Soline [26] . Tuttavia, filmarsi e trasmettere sui social media lascia anche la possibilità di identificare i manifestanti e seguire il loro percorso.

Nel caso dei valichi di frontiera, le indagini permettono di documentare le micidiali politiche di non accoglienza dell’Unione Europea, ma si basano su un paradigma di sorveglianza degli esuli e contribuiscono alla naturalizzazione delle frontiere, rafforzando così un sistema concettuale, mantenuto consapevolmente dalla politica europea, che trasforma ogni esule in un fuorilegge, perché se vogliono chiedere asilo devono attraversare la frontiera, ma attraversando la frontiera si trasformano di fatto in criminali che possono essere rimpatriati, nonostante il diritto internazionale.

Così, come scrivono Charles Heller e Lorenzo Pezzani in un’indagine open source sulla “barca abbandonata”: “In un contesto in cui il telerilevamento è centrale anche nel processo di immigrazione clandestina e in cui il successo dell’attraversamento clandestino della frontiera dipende in parte dal non farsi scoprire, da come evitare di diventare complici del tentativo del governo di controllare l’immigrazione evidenziando la trasgressione delle frontiere [27] . »

Vediamo anche l’uso della geolocalizzazione in altri sondaggi. Ad esempio, quando Frontex invia informazioni di geolocalizzazione alla guardia costiera libica per fermare le navi che si avvicinano troppo o addirittura attraversano le linee di demarcazione delle acque territoriali europee [28] . Mentre, come scrive la poetessa chicana Gloria Anzaldúa citata nel pezzo forte di questo articolo: il mare non si può recintare, il mare non si ferma alle frontiere.

Concludendo possiamo quindi affermare che oggi continuare a contrapporre indagini sul campo non digitali e indagini OSINT non ha senso. Entrambi possono funzionare indipendentemente, combinarsi o sostituirsi a seconda della situazione senza che l’uno sia necessario per l’altro. Sembra tuttavia importante mettere in discussione queste metodologie per non lasciarsi ingannare dal fatto che ogni metodo, in quanto dispositivo tecnico, porta a determinati orientamenti. Nel caso delle indagini OSINT sui confini è importante tenere conto dello stato di avanzamento dei lavori sulla rappresentazione del territorio per non lasciare che la visione satellitare si sovrapponga alla realtà vissuta, per non lasciare che la finzione giuridica copra l’esperienza umana. Forse una delle sfide di OSINT oggi è proporre altri modelli di rappresentazione del territorio.

Per pensare a questo tipo di proposte, sembra essenziale istituire un campo di studi transdisciplinari sull’OSINT in cui si incontrino accademici (geografi, teorici dell’immagine e dei media, ricercatori in scienze dell’informazione e della comunicazione), giornalisti, documentaristi e attivisti discutere collettivamente questa metodologia. Questo campo di studi potrebbe essere designato, in mancanza di altri termini per il momento, con l’anglicismo “studi OSINT ”. È necessario porsi molte domande sull’approccio, sulla possibilità di revisione tra pari delle indagini, o anche sull’etica e l’estetica di queste indagini, ma ciò non può essere fatto senza che professionisti o teorici (queste due categorie spesso si mescolano) investano in questa pratica.

Note

[1] Asia Ballufier, Charles-Henry Groult, (2023, 17 febbraio). “  Perché Le Monde rafforza la sua unità di investigazione video open source (OSINT)  ”, Le Monde , 17 febbraio 2023.

[2] Kevin Limonier, Maxime Audinet (a cura di), OSINT, indagini e campi digitali, Hérodote , n° 186, 2022.

[3] Allan Deneuville, Gala Hernández López, Jacopo Rasmi (a cura di), Controinvestigazioni open source , Multitudes , n° 89, 2022.

[4] “  Story Killers: Inside the Deadly Disinformation Industry  ”, Forbidden Stories , 14 febbraio 2023.

[5] Benjamin H. Bratton, La pila . Piattaforme, software e sovranità , edizioni UGA, 2019.

[6] John Dewey, Logica. La teoria dell’indagine , PUF, 1993, p. 166-167.

[7] Sébastien Bourdon, Matthieu Suc, “  Neonazisti nell’esercito: l’insopportabile negligenza del ministero  ”, Mediapart , 8 dicembre 2021.

[8] Sébastien Bourdon, Matthieu Suc, “  I soldati francesi compromettono la sicurezza delle loro operazioni sui social network  ”, Mediapart , 10 dicembre 2020.

[9] Sui legami tra cinema documentario e OSINT si può consultare: Occitane Lacurie, “L’ intelligence d’une machine. Pratiche di Open Source Intelligence nel cinema documentario contemporaneo”,  Quaderni , vol. 1, n. 108, 2023, pag. 61-76.

[10] Cfr. sull’argomento: Aline Caillet, L’arte dell’investigazione . Conoscenze pratiche e scienze sociali , Éditions Mimésis, 2019, e Laurent Demanze, Una nuova era dell’indagine . Ritratti dello scrittore contemporaneo indagatore , Éditions Corti, 2019.

[11] Luc Boltanski, Enigmi e trame . Un’indagine sulle indagini , Gallimard, 2012.

[12] G. Milgram, “  Coaching PIRAMIDALE!  », video caricato su YouTube il 13 gennaio 2022.

[13] Nick Robinson, “  Il mistero di “MICHAELSOFT BINBOWS”  ”, video caricato su YouTube il 16 maggio 2021.

[14] Già nel 1995, il ricercatore Robert Kozinets difendeva la netnografia per la ricerca: Robert Kozinets, Netnography. La guida essenziale alla ricerca qualitativa sui social media, pubblicazioni SAGE, 2019.

[15] Questo servizio di produzione di documentari è centrale nell’ecosistema OSINT. A lui dobbiamo uno degli esempi canonici di indagini open source con la produzione di “  Camerun: Anatomy of a Killing – BBC Africa Eye Documentary  ”.

[16] Un’inchiesta sullo stesso tema è stata condotta da Le Monde,  Lighthouse Reports, El País, Der Spiegel ed Enass : “  Morte di decine di migranti a Melilla: cosa è realmente accaduto alla frontiera tra “Spagna e Marocco  ”, Le Monde , 29 novembre 2022.

[17] Flussi migratori lungo la rotta del Mediterraneo centrale (nd), Consiglio dell’Unione europea.

[18] Margherita Capacci, “  Traffico di esseri umani in Libia: le promesse della CPI, i tribunali nazionali agiscono  ”, Justiceinfo.net, 17 febbraio 2023.

[19] Friedrich Kittler, Grammofono, pellicola, macchina da scrivere , Les Presses du Réel, 2018.

[20] Bruno Latour, Piccole lezioni di sociologia della scienza , La Découverte, 2007.

[21] Anne-Laure Amilhat-Szary, Cos’è una frontiera oggi ? , PUF, 2015, pag. 101. 

[22] Julien Abadie et al. , Pandora : Il mondo negli occhi di Adam Curtis , Façonnage éditions, 2022, p. 197-198. 

[23] Anne-Laure Amilhat-Szary, op. , P. 9.

[24] Didier Bigo, Elspeth Guild (a cura di), Controlling Frontiers: Free Movement into and inside Europe , Ashgate, 2005.

[25] Cfr. ad esempio: Nepthys Zwer, Philippe Rekacewicz, Cartografia radicale . Esplorazioni , La Découverte, 2021; così come il lavoro di collettivi come AntiAtlas of Borders, o Orangotango con l’opera: Orangotango+, Nepthys Zwer (dir.), Ceci n’est pas un atlas . La cartografia come strumento di lotta. 21 esempi nel mondo , Éditions du commun, 2023.

[26] Ismaël Halissat et al. , “  Sainte-Soline: come Serge D. è stato gravemente ferito  ”, Libération , 2 aprile 2023.

[27] Charles Heller, Lorenzo Pezzani, “Tracce liquide: indagine sulla morte di migranti nella zona di frontiera marittima dell’Unione europea”,  Rivista europea sulle migrazioni internazionali , vol. 30, pag. 95, 2014.

[28] Arthur Carpentier, Adrien Vande Casteele, “  Come i dispositivi di sorveglianza Frontex vengono utilizzati dalla guardia costiera libica per intercettare i migranti  ”, Le Monde , 5 gennaio 2023.

Autore: Alan Deneuville è ricercatore in info-com, docente presso l’Università di Bordeaux-Montaigne (laboratorio MICA).

Fonte: AOCMedia