Trump & Musk, il balletto dei corpi
Donald Trump è un paradosso incarnato. Con i suoi gesti oltraggiosi e il suo corpo onnipresente, confonde i confini tra il dominatore distante e il compagno vicino. Il suo aspetto massiccio, le sue smorfie infantili, i suoi gesti esagerati, tutto sembra orchestrato per abolire la distanza sacra che solitamente separa i leader da coloro che governano. Ma questa vicinanza, lungi dal tradire una debolezza, è in realtà la sua più grande forza: Trump non rappresenta semplicemente il suo pubblico, lo riflette in tutta la sua complessità, le sue contraddizioni e i suoi desideri inespressi.
Mescolando dominazione e familiarità, prende in prestito dal carnevale, dove le gerarchie vengono invertite e il mondo, anche se solo temporaneamente, viene capovolto. Come in queste feste in cui il re diventa un giullare e il contadino un principe per un giorno, Trump ribalta i codici elitari della politica tradizionale. Egli incarna una visione della società in cui le aspirazioni popolari trovano un’espressione cruda, diretta e spesso provocatoria. Facendosi beffe della forma e della correttezza, dà libero sfogo a una natura primordiale, virile e peccaminosa, rompendo con l’apparente perfezione delle élite ordinarie.
Questo breve testo esplora il modo in cui Trump, attraverso il suo corpo e i suoi gesti, si avvale di codici carnevaleschi per reinventare la politica. L’obiettivo è capire come questa fisicità, lungi dall’essere insignificante, agisca come una leva di sovversione e di legittimazione con le folle, giocando sulle contraddizioni tra potere e accessibilità, vicinanza e dominio. In questo senso, Trump non si accontenta di essere un attore del potere: sta ribaltando le sue stesse fondamenta, reintegrando la politica in una teatralità in cui il corpo diventa un’arma, un simbolo e un veicolo per il sostegno popolare.
L’uso del corpo da parte di Donald Trump è centrale per la sua dominazione carnevalesca e lo distingue dalle classiche figure autoritarie di potere come Hitler.
David Graeber in Possibilities sottolinea che le relazioni scherzose permettono di stabilire una forma di familiarità, o addirittura di resistenza simbolica, alla dominazione, a differenza delle relazioni di evitamento, che richiedono la separazione dei corpi e il rispetto reciproco. Nel caso di Trump, i suoi gesti esagerati, il linguaggio del corpo ostentato e le osservazioni spesso crude o beffarde non sono semplicemente una goffaggine o una provocazione gratuita. Costituiscono una strategia che destabilizza le norme del rispetto gerarchico, trasformando il suo ruolo di superiore in un teatro di mancanza di rispetto.
Paradossalmente, questo rifiuto della deferenza, questo gesto quasi bestiale, lo allontana dall’immagine classica delle élite, avvicinandolo simbolicamente ai suoi sostenitori, per lo più le classi lavoratrici escluse o trascurate. Con l’abilità di un artista, mobilita una fisicità grottesca: smorfie, gesti oltraggiosi, una postura disinvolta o dominante. Incarna un’inversione delle aspettative, alla maniera dei carnevali dove le gerarchie vengono rovesciate e i re ridicolizzati. Prendendo in giro le élite, pur essendo lui stesso un prodotto dell’elitarismo, apre uno spazio di identificazione per coloro che si sentono lontani dal potere tradizionale. Questa inversione carnevalesca crea una relazione ambivalente, un misto di rifiuto e attrazione, in cui le persone possono contemporaneamente deridere e seguire il leader.
Nelle relazioni di evitamento evocate da Graeber, il rispetto per i superiori impone una distanza. Trump, invece, abolisce questa distanza. Fa del suo accesso diretto, immediato e talvolta brutale un tratto distintivo. Si presenta come una persona che non si nasconde dietro rituali o convenzioni. Questa accessibilità emotiva e fisica diventa una forma di resistenza simbolica alle istituzioni burocratiche e alla cortesia politica.
Così facendo, trasforma la gerarchia tradizionale in un gioco in cui le regole non valgono più. Questo comportamento può essere visto come una resistenza all’ordine stabilito, ma è anche uno strumento per stabilire il potere su basi populiste. Giocando con la gerarchia anziché rispettarla, Trump crea uno spazio in cui i codici di dominazione sono confusi. Questo è particolarmente attraente per gli ‘inferiori’, non perché proponga una vera uguaglianza, ma perché dà l’impressione di attaccare il sistema in nome di un ‘noi’ collettivo, pur rimanendo in una posizione dominante.
L’uso del corpo da parte di Donald Trump è un elemento centrale del suo dominio carnevalesco e lo distingue profondamente dalle classiche figure di potere autoritario come Hitler o altri dittatori carismatici. Mentre questi ultimi rendono sacra la loro persona stabilendo una distanza insormontabile tra il loro corpo e la folla che dominano, Trump fa quasi il contrario: cancella questa distanza, demitizza il proprio status e trasforma il suo corpo in un mezzo di comunicazione diretta e cruda con il suo pubblico. Trump non si accontenta semplicemente di essere visto o sentito: i suoi gesti e la sua espressione fisica sono performativi.
I suoi movimenti esagerati, le sue smorfie e le sue posture spesso caricaturali creano una forma di intimità visiva e sensoriale con il suo pubblico. A differenza di un leader fascista che incarna un’idea superiore e inaccessibile, lui offre un corpo che è vicino, tangibile, quasi prosaico. Questo corpo diventa il veicolo di una trasmissione immediata: un flusso di energia, gesti e posture che riflettono ciò che il pubblico si aspetta da lui. Non solo rappresenta un leader, ma diventa letteralmente un corpo sociale, assorbendo e riproducendo le frustrazioni, i desideri e la derisione dei suoi sostenitori.
Per proseguire questa linea di pensiero, possiamo rivolgerci a Elias Canetti e alla sua analisi delle folle e del potere. Laddove i dittatori tradizionali stabiliscono una sacra separazione dalla folla, Trump agisce quasi come se fosse ancora nella folla. Non si eleva al di sopra di essa; al contrario, la imita, confondendosi con essa attraverso il suo linguaggio del corpo e il suo atteggiamento disinibito. Questo crea un’impressione paradossale: è sia l’incarnazione del potere che colui che lo dissacra, quasi prendendosi in giro.
Ciò che distingue Trump è anche una sorta di gioia corporea. I suoi gesti, pur essendo aggressivi o oltraggiosi, mancano della gravità fredda e ieratica di alcuni dittatori. Invita alla risata, anche collettiva, sia che prenda in giro i suoi avversari sia che commenti gli eventi attuali in modo burlesco. Il suo linguaggio del corpo non spaventa; diverte, affascina e disturba, ma sempre in modo tattile e accessibile. Il suo corpo non suscita l’ammirazione distante di un leader autoritario; invita al tocco simbolico, all’appropriazione collettiva. Questa deliberata desacralizzazione del suo corpo impedisce una vera sacralizzazione del personaggio. Questa è una differenza fondamentale rispetto a figure come Hitler, che richiedevano una venerazione assoluta e distante da parte del pubblico, una sottomissione al sacro.
È anche interessante notare che questa corporalità fa parte di un rifiuto del programma o delle idee. Laddove un dittatore tradizionale si affida a un discorso ideologico strutturato, Trump mobilita il suo corpo come strumento principale di comunicazione politica. È un corpo che agisce, che reagisce, che gioca, ma che non pretende di essere portatore di trascendenza. Questo gli permette di coltivare un senso di autenticità: mostrando i suoi eccessi fisici ed emotivi, si mostra così com’è, con i suoi difetti, le sue assurdità e le sue provocazioni.
In questo modo, Trump incarna una forma di leadership ‘orizzontale’ in un contesto ancora verticale. Non cerca di dominare la folla con la sua altezza, ma di affascinarla imitandola, dialogando con essa attraverso il suo corpo. Questa miscela di umorismo, familiarità e trasgressione corporea spiega perché ha conquistato così tante persone, in particolare quelle che si sentono emarginate o disprezzate dalle élite tradizionali. Offre l’immagine di un superiore che si fa beffe dei codici di rispetto e, così facendo, dà ai suoi sostenitori l’impressione che anche loro possano liberarsi dalle norme.
Questa fisicità politica, che è unica per Trump, è forse uno degli aspetti più contemporanei della sua leadership. Corrisponde a un’epoca satura di immagini, dove il corpo visibile ha la precedenza sull’idea astratta. Ma è anche una rottura con la sacralità dei leader autoritari. Trump non è un dittatore in senso tradizionale: è un grottesco maestro di cerimonie, un corpo sociale in movimento e un’incarnazione gioiosa, anche se inquietante, della sovversione delle gerarchie.
L’evento in cui Elon Musk ha saltato su e giù con Donald Trump in un dibattito tra la folla ha lasciato un’impressione duratura proprio perché ha illustrato una singolare dinamica corporea: un vero e proprio balletto di corpi. Trump e Musk, pur incarnando figure politiche ed economiche distinte, condividono una caratteristica essenziale nel modo in cui coinvolgono il pubblico: l’esagerazione fisica e la rottura dei codici abituali della postura dell’élite.
Da un lato, Trump utilizza un corpo massiccio, lento e spesso grottesco, impregnato di una pesantezza che impone una sorta di presenza schiacciante. Mima, gesticola, ma sempre con una certa economia di gesti che amplifica il suo impatto: una smorfia o un’alzata di spalle sono sufficienti per focalizzare l’attenzione. Si pone come un’ancora, un punto fisso attorno al quale tutti gli occhi gravitano. La sua fisicità si basa sull’imitazione di una familiarità accessibile, ma massiccia, quasi statuaria.
Musk, invece, incarna una fisicità completamente diversa, quasi opposta. Il suo corpo non pesa, salta, vola. Il salto che compie in questo evento emblematico — questa brillantezza fisica, questa irruzione quasi anarchica — rafforza l’immagine che sta cercando di proiettare: quella di un innovatore imprevedibile, un genio fuori dagli schemi che non risponde a nessuna regola. Mentre Trump si affida a una fisicità terrena, Musk è aereo, esplosivo, quasi cosmico. Il suo linguaggio del corpo ricorda più un artista o uno scienziato esaltato, che distoglie l’attenzione con la sua imprevedibilità quasi infantile.
Questo contrasto tra i due corpi, tuttavia, crea una dinamica singolare quando sono insieme. Uno, Trump, è la forza di ancoraggio, una pesantezza carnevalesca; l’altro, Musk, è un impulso energetico, uno squilibrio che cerca di sfuggire a quella gravità. La loro interazione diventa una vera e propria coreografia politica, un gioco di forze complementari. Trump agisce come un asse attorno al quale Musk vortica, incarnando una sorta di sinfonia corporea in cui ognuno fa la sua parte: il solido contro la luce, il fisso contro il mobile.
Questa messa in scena di corpi è più che eccentrica; mobilita un’immaginazione potente, quella di una società alla ricerca di energia e di una rottura con lo status quo. Insieme, Trump e Musk incarnano un’opposizione all’elitarismo fisso: la loro fisicità è uno strumento di comunicazione diretta, un modo per dire al pubblico che sono vivi, presenti e imprevedibili. Musk, con il suo salto, fa letteralmente saltare il palco; Trump, con la sua pesantezza e lentezza, lo incornicia e lo stabilizza.
Ma questo balletto va oltre: propone un nuovo modo di pensare al potere e alla rappresentazione. In un mondo saturo di discorsi e idee astratte, la loro performance fisica diventa un modo per affermare la loro singolarità e il loro potere, piuttosto che il dominio. Non governano con la ragione o il carisma classico, ma con il fascino che esercitano sugli occhi, con la loro capacità di occupare lo spazio fisico con gesti che parlano oltre le parole. È una forma di ammaliamento sensoriale, quasi animale, che cattura l’energia delle folle non attraverso le idee, ma attraverso il movimento.
Infine, l’esplosione di Musk a questo evento — questo razzo umano, per così dire — fa parte di una tradizione americana di performance. Il suo salto ricorda lo spirito pionieristico, l’audacia smodata e il desiderio di elevarsi al di sopra del luogo comune. Trump, da parte sua, rimane radicato in una fisicità popolare e carnevalesca, che rende il loro duetto un aggiornamento dei miti fondatori: la gravità dello sceriffo e la leggerezza del sognatore, combinate per incarnare un’America in tensione tra le sue radici e le sue aspirazioni.
In breve, questo episodio va oltre l’aneddoto: rivela il potere del corpo in nuove forme di rappresentazione politica. Trump e Musk, ciascuno a suo modo, esprimono una sete di cambiamento e di energia che non viene più trasmessa attraverso i discorsi tradizionali, ma attraverso la messa in scena spettacolare e sensoriale del corpo.
Autore: Bernard Kalaora è nato nel 1945 a Parigi. È membro del laboratorio dell’Istituto Interdisciplinare di Antropologia Contemporanea (IIAC), guidato dal CNRS e dall’EHESS.
