Il 7 luglio, i risultati delle elezioni generali sono stati una grande sorpresa. Il Rassemblement National, previsto da tutti i sondaggi in testa e promesso a Matignon per settimane, è crollato al terzo posto. Insieme, la coalizione al potere dal 2022 ha perso la sua maggioranza relativa e ha visto il suo gruppo all’Assemblea Nazionale ridursi di un centinaio di seggi. Il Nuovo Fronte Popolare, che era destinato ad essere sconfitto e sciolto all’indomani delle elezioni, è emerso al primo posto nella nuova assemblea ed è in grado di rivendicare il potere.
Tuttavia, questa notizia non era affatto imprevedibile. L’avevamo annunciata su queste stesse colonne il 18 giugno. Tutto quello che dovevamo fare era allontanarci dalla semplice logica elettorale, propinata dai media e dai sondaggisti, e prestare attenzione a un’altra logica che non era politica in senso stretto, ma simbolica in tutto e per tutto. Il giorno dello scioglimento dell’Assemblea Nazionale, si è verificato un evento importante”, abbiamo scritto: “Una finzione è crollata davanti a un’altra finzione. Il simulacro del Macronismo è crollato davanti al simulacro del Lepénisme”. .
Abbiamo già visto un Presidente a cui è stato impedito di ripresentarsi, François Hollande, appesantito dall’impopolarità. Ma mai prima d’ora un Presidente non è riuscito a terminare il suo mandato. A tre anni dalla fine del suo mandato, Emmanuel Macron sta vivendo una situazione mai vista prima nella Quinta Repubblica, quella di un Presidente impedito a candidarsi, reso impotente dalla sua decisione intempestiva di sciogliere l’Assemblea. La questione ha smesso di essere un tabù nei media e nei corridoi del potere: è iniziata l’era del ‘post-Macron’.
Nato dal vuoto politico creato dall’incapacità di François Hollande di candidarsi alla rielezione, Emmanuel Macron non ha fatto altro che ripetere questo vuoto in ogni posizione possibile e dargli una forma e un colore propri. Da qui la molteplicità di personaggi che ha incarnato successivamente, il balletto di segni e immagini che ha costantemente evocato… Per un apparente paradosso, il vuoto del potere si manifesta in Emmanuel Macron attraverso una sovrabbondanza di immagini e narrazioni, una sovrabbondanza di effetti speciali, capaci di creare l’illusione della politica. Egli non è altro che un simulacro nella fase finale della Quinta Repubblica, condannato a sovraccaricare il suo ruolo, a simulare la sua funzione. Con il suo consigliere speciale incaricato dei segni e delle cerimonie commemorative, potrà dedicarsi alla sua passione per le commemorazioni. Politica del lutto.
Dalla metà del 2016, una logica paradossale è all’opera nelle campagne elettorali. I candidati non cercano più di conquistare la fiducia degli elettori, ma di alimentare le fiamme del discredito. Lo fanno cavalcando l’onda del sospetto che affligge tutti i poteri (politico, giudiziario, medico, accademico e scientifico). Si tratta di un’inversione simbolica dell’elezione democratica, che non risiede più in una scelta di società o, per lo meno, in un programma politico, ma in una negazione generale, non dell’elezione ma dell’esclusione che è la legge, non del credito ma dello spauracchio del discredito che sovradetermina il corso delle campagne e il comportamento dei candidati che sono obbligati a superarsi a vicenda.
Il discredito è ovunque. I rituali e le forme di legittimità del potere sono screditati. Il linguaggio autorizzato è screditato. Il discorso pubblico e le forme di conoscenza e di merito sono screditati. Il discredito della rappresentazione. Questo mostro dai mille volti obbedisce al ritmo febbrile dei nostri tempi, saltando dalla sfera privata al palcoscenico pubblico, dai social network alle prime pagine delle riviste. Soddisfa i desideri inespressi degli individui e accende le grandi passioni collettive. Ispira le inflessioni della moda e i lenti cambiamenti di opinione, le più assurde teorie di cospirazione e le ‘fluttuazioni del mercato azionario’. Viaggia intorno al pianeta giorno e notte come un’onda invisibile, che improvvisamente esplode in uno tsunami di odio e rabbia. Ogni atto, ogni pensiero, ogni parola è in debito con essa. Ma il silenzio dell’epoca è anche opera sua. Lui è il silenzio e il grido. Il tumulto e il terrore.
Si dice che abbia poteri occulti e affinità segrete con gli algoritmi. Si dice che sia il carburante dei social network, dando vita al malcontento delle folle, infiammando i commenti. Il discredito alimenta le rivolte popolari, dando libero sfogo ai peggiori istinti xenofobi e al malcontento legittimo. Assume le forme più diverse, prendendo in prestito i suoi slogan dalla vendicatività popolare e infiammando le classi superiori non appena l’ordine morale viene minacciato. Scavando tutti gli spazi di legittimità (della parola, della conoscenza, del merito, della rappresentazione), distruggendo i miti più profondamente radicati nella memoria collettiva e coltivando un credo paradossale, la profanazione di ogni credo. Il discredito non diffonde la fede, ma l’incredulità. Ispira nuove mitologie, capovolgendo l’inconscio collettivo. Il discredito rende l’abietto desiderabile, l’indegno ammirevole, lo scandaloso stimabile.
Di fronte al ‘circolo della ragione’ che ha portato il mondo alla crisi del 2008, è emerso un ‘circolo del discredito’, infiammato dalla rabbia della gente, che ha trovato la sua camera d’eco nelle reti sociali, ma anche il suo ‘formato’, la sua sintassi e i suoi codici, creando quella che potrebbe essere definita una ‘sottocultura dell’incredulità’. Il disimpegno del discorso ufficiale, il suo distacco dall’esperienza concreta delle persone, ha rovinato la credibilitàý di tutte le narrazioni ufficiali. Le nozioni dell’inconscio collettivo e degli archetipi sono state messe alla prova del discredito, imbevute nell’acqua salmastra dei social network, hanno iniziato a riflettere il mondo alla rovescia, il degrado dei valori, il travisamento delle norme.
Il ‘teatro del mondo’, per usare la vecchia metafora della rappresentazione, è irriconoscibile, distrutto da cima a fondo come all’indomani di una catastrofe. Né il teatro della guerra, né il teatro politico delle assemblee, né il teatro sociale delle strade sono stati risparmiati dal potere corrosivo del discredito. Sul palcoscenico dei media sovraeccitati si aggirano le ultime figure della politica e della cultura, zombie che vagano senza meta e senza convinzioni, il politico buffone padrone delle reti, il cinico conduttore di talkshow, gli influencer di YouTube, le star dei reality, i teenager delle reti sociali con milioni di iscritti.
Votando per il Rassemblement National, gli elettori di Jordan Bardella hanno espresso in modo schiacciante il loro discredito nei confronti del ‘sistema’ politico, piuttosto che aderire a un programma o a una visione per la società. Perché il ‘discredito’ è il vero carburante del Lepénisme, la sua bandiera e il suo grido di battaglia. È il partito del discredito.
Questo voto, che i sondaggisti descrivono come un voto di sostegno in considerazione del suo consolidamento e della sua resilienza, può essere descritto come tale solo in modo paradossale: se c’è un sostegno, assume la forma di un sostegno negativo, di un consenso al discredito generale che colpisce tutte le forme di rappresentanza.
Bardella non ha bisogno di essere credibile, perché non rappresenta nulla, perché non è nulla, ma perché, essendo nulla, lo incarna perfettamente.
Il RN, sostenuto dalla famiglia Le Pen per mezzo secolo, non è un partito politico come gli altri. Si dubita persino che sia un partito in senso stretto. Non basta presentarsi alle elezioni per essere un partito democratico. Il RN è un movimento poroso (senza struttura democratica o procedure di gestione dei conflitti, come hanno sperimentato i successivi numeri 2 del FN, Bruno Mégret, Carl Lang e Florian Philippot). È un marchio registrato, un ‘franchising’ familiare, che ‘fissa’ sotto un’etichetta comune (la bandiera nazionale) gli elettori volatili e le cause perse: sia quelle più vecchie, compromesse nelle guerre coloniali e nell’anticomunismo, sia quelle nuove, impegnate contro le élite globalizzate. La RN è un partito camaleontico, capace di adattarsi a ogni frustrazione e di catturare ogni impulso con una logica di marketing. Questa è la sua modernità, perché l’appartenenza politica non si basa più su ideologie e convinzioni, ma sul desiderio e sull’attenzione.
La stessa analisi pigra e l’invocazione di “cause oggettive” (insicurezza, immigrazione, rabbia popolare, ecc.) viene sempre utilizzata per trovare ragioni oggettive per il suo successo, ma questo non riesce a comprendere il Lepénisme, che non ha bisogno di programmi o valori perché si nutre del discredito generale che corrode tutte le forme di credo collettivo.
Escluso per decenni da ogni rappresentanza nazionale, il Lepénisme si è infiltrato nella società come un virus e ancor più come un desiderio. Nulla è più desiderabile del ‘male’ o di ciò che viene designato come tale. Ad ogni elezione, viene messo in scena il teatro dell’antifascismo, mentre ciò che dovremmo cercare di capire sono gli accordi del desiderio, gli incantesimi del discredito. Essendo fuorigioco, il Rassemblement National vive e prospera grazie all’esclusione dal sistema di rappresentanza. È l’emblema di tutto ciò che non è rappresentato, di cui il giovane Bardella è diventato la figura presentabile. Una figura presentabile dell’impresentabile, come abbiamo scritto nell’articolo sopra citato.
Non c’è da stupirsi che i media abbiano difficoltà a nominarlo.
Steve Bannon, ex consigliere di Donald Trump, dovrebbe essere in grado di aiutarla. Invitato al XVI congresso del Fronte Nazionale a Lille nel marzo 2018, ha gridato ai militanti del Fronte accanto a una Marine Le Pen esilarante come al solito: “Lasciate che vi chiamino razzisti, xenofobi, islamofobici… Indossatelo come un distintivo d’onore”.
“Sono della generazione Disney”, ha detto Jean Marie Le Pen, ma Bardella è della generazione Tik Tok. Nel breve sito video, lo si vede mordere una mela, aprire un pacchetto di coccodrilli Haribo, spiegare “Non ho fatto merenda” o ingerire qualche caramella prima di salire sul palco, accompagnato da questo commento ispirato. “Qualche dolcetto 🍬 prima di salire sul palco, è importante, vero? Successo garantito. Il leader della RN ha sempre fame, come Matteo Salvini, che era solito postare su Twitter pizze, cannelloni e creme alla nutella….
Jordan Bardella non è solo un utente di TikTok, è un artefatto digitale, una sorta di robot conversazionale che ha assorbito i dati del Lepénisme, i suoi tic linguistici, i suoi gesti levigati fino alla mimica. Bardella non ha bisogno di essere credibile, perché non rappresenta nulla, non è nulla, ma proprio perché è nulla, lo incarna perfettamente.
Il suo ritmo di parola è affascinante. Una bocca ombrosa che pronuncia dichiarazioni preformattate a rotta di collo, senza esitazioni, senza emozioni, senza pensieri. E se a volte esita tra due affermazioni, non è un segno di riflessione, ma l’effetto di un sovraccarico di informazioni, un bug. Il suo stile è sia personale che impersonale, cordiale e meccanico, cortese o aggressivo. Bardella è la fase AI del Lepénisme, che riproduce i dati del discredito.
Il riferimento all’intelligenza artificiale non è una semplice metafora.
Clément Guillou e Alexandre Picard scrivono su Le Monde: “In contrasto con le correnti conservatrici dell’estrema destra, il Presidente del Rassemblement National sta adottando un approccio tecnofilo all’AI. Il suo consigliere sull’intelligenza artificiale è Laurent Alexandre, un militante del transumanesimo. «A 27 anni, Jordan appartiene alla generazione dei geek digitali. Pochi politici sono interessati all’IA e al futuro come lui», afferma il saggista, che dice di non allinearsi alle posizioni politiche della RN, ma che comunque sostiene di “rimandare gli immigrati clandestini in Africa con la forza militare”.
Se i partiti e gli attivisti dell’estrema destra si stanno appropriando di questi strumenti”, afferma il commentatore radiofonico Axel Beaussart, che era alla base di un movimento di utenti di Internet creato dopo lo scioglimento dell’Assemblea Nazionale, “è perché hanno bisogno dell’AI per dare vita alle loro ossessioni. Ci fa ridere quando li vediamo creare immagini dal loro subconscio. Le loro paure sono così irreali che hanno bisogno dell’AI per rappresentarle.”
Quello a cui abbiamo assistito durante queste elezioni anticipate è stato un vero e proprio crollo democratico, paragonabile a un crollo del mercato azionario, quando i detentori di una classe di attività decidono di sbarazzarsene innescando un’ondata di ordini di vendita. Da qui la sua natura massiccia e improvvisa. Gli elettori del Rassemblement National hanno scartato i principi democratici come la cittadinanza, lo jus soli e l’uguaglianza davanti alla legge, che sono stati tutti demonetizzati. Tutto questo faceva parte di una crisi generale di fiducia nella politica. Ma questa ondata speculativa si è scontrata con un’altra ondata, un movimento massiccio di elettori di sinistra e di centro per difendere la democrazia nello stesso modo in cui lo fanno le banche centrali quando intervengono per salvare la valuta. Questa è la logica immanente del discredito, che finisce sempre per screditare se stesso. Chiunque faccia una campagna sul discredito, perirà nel discredito.
Christian Salmon, è uno SCRITTORE, RICERCATORE PRESSO IL CENTRO DI RICERCA SULL’ARTE E IL LINGUAGGIO.
Fonte: AOCMedia
https://www.asterios.it/catalogo/cristianesimo-e-rivoluzione
